寻古钟林之「沧海桑田」‖《钟山水美宫志》卷一·第一节
海沧半岛，在不同的时期幅员有所区别。在陆进海退及土地大开发后的今天，海沧半岛南界九龙江三角洲的北端，大致相当于青礁和白礁的分界线，北界过芸溪三角洲的南端，以祥露与新垵的分界为限，该区域自宋代以来便有严格的区划分属，半岛近海区域属漳州界，近陆区域属泉州界。
祖地文化
《钟山水美宫志》原序：关于送王船与代天巡狩
闽南文化在中国传统文化的地位与特殊性，主要表现在语言、人文性格和信仰三方面，如果说闽南语是闽南人有别于其他汉族民系的直接证据，那么信仰便是塑造闽南人人文特质的关键要素。
《钟山水美宫志》首发“自序”：为送王船代言
印象中，在闽南但凡是有一定影响力的庵庙必定会有属于自己的宫志，亦或者简化的宣传资料，再不济也会有些许碑记记录着过去的点点滴滴。然而在我想要走进水美宫，了解更多她的过往时，这一切却是空白的，我一度以为从小便深深烙印在我心里的关于王爷公的种种神迹，只是我近乡情怯的自我认同，她似乎只存在于我们小小的村子里。然而，随着认知的提升及涉猎范围的扩大，水美宫又展现出跨越地域的强大影响力，那份为之歌颂的责任心又开始在我的内心酝酿了。
《钟山水美宫志》首发“序”：送王船非遗的故事
水美宫崇祀朱、池、李三府王爷，其中池府王爷与马巷元威殿所崇奉的池府王爷，是否同一来源，亦或者别出一系，由于史料缺载，亦未能明确。今后资料倘若充足，当就此予以讨论。另外符咒、籖诗等宫庙纸质文本，也可以作为今后收集的重点，可供社会思想史料研讨。
预告：《钟山水美宫志》连载首发
值水美宫送王科年，「圭海四记」与「厦门海沧钟山水美送王船」公众号联合推出十卷《钟山水美宫志》连载首发，旨在完善世界非遗传习点“钟山水美宫”历史图文资料，同时向社会各界介绍家门口有点不太一样的水美宫故事。欢迎各位读者批评指正、添砖加瓦。
圭海四记合集 第211记 鼎美、芸美、后柯、祥露四社地名考
鼎美，原名鼎尾，源自鼎山之尾；芸美，原名芸尾、坛尾，源自过芸溪流经的“芸”之尾，也可能是坂尾的谐音演变；后柯，与柯姓有关，按其入住先后称前柯和后柯；祥露，原名黄林，因庄氏入住，改以原祖居地、位于同安县城的上路社之名。
湖里掌故之153 湖里水库
厦门史上是孤悬在海中的岛屿，严重缺水。筑坝拦水，修建水库，自古有之，只不过那时没有“水库”的叫法，只是塘、埭。至少在清代，人们的就在田里—汤屿—坂美之间筑堤，拦住从虎仔山下来的水，形成大片的水库，清道光《厦门志》称为“高林埭、浦东埭”。
湖里掌故之152 湖里名石
本地多石，除狐尾、仙岳、圆山、金山一列为“火山凝屑沉积”之外，沿海山头多花岗岩，巨石突兀嶙峋，形成许多景观。史书上记载的有仙石、金鸡石，碑铭中见到的有双叠石、曝布石等。
湖里掌故之151 湖里榕树
2005年，湖里区对93株百年以上古树名木挂牌保护，其中榕树占了92株。其比例之高，令人咋舌。本地每一个村社都有榕树的身影，它们枝叶繁茂，长须垂挂，为人们挡风遮日，这里是乡邻聊天的“会所”是孩童嬉戏的乐园，是人们心底抹不掉的乡愁。
湖里掌故之150 湖里墓葬
厦岛开发肇始于唐，留下的唐墓湖里五占其四，分别是薛令之墓、陈喜（陈元通）墓、陈夷则墓、陈俦墓，均为市级文物保护单位。可惜，薛令之墓已经被毁，“文保”也没办法保护它，好在墓碑为薛姓后人收到宗祠里保存。
湖里掌故之149 禾山电话
厦门电话业始于光绪三十三年（1908）林尔嘉创办的“厦门德律风公司”，仅限于鼓浪屿和厦岛一隅的市区使用。禾山广阔，交通不便，一直过了30余年，商办电话公司才在禾山江头设立电话交换所（1930年），装设磁石式交换机100门。不久，禾山各乡（保）都装了电话，并架设了禾山与市区间的中继线，各乡既可互相通话，亦可与市区通话，初步形成了电话通讯网。
