1978年，就敢修神庙。
○一座被城市包围，被城建漠视、遗忘的老庙。○石云堂，位于海沧临港新城片区，原囷瑶村大埕社。○1978年，刚刚改革开放，村集体就以大队的名义重修，这胆子，行。○以石头作梁、作拱，十足的闽南该时代风格。○大埕，雅称华山，石云堂联对显示其蔡尖尾山石、云字头寺庙风格。○如此古朴，在海沧实属少见。
祖地文化
纠缪：云塔寺与柯凤翔、周尔发，确实是乌龙｜《闲读志要》
如果海沧人，拥有共同的文化图腾，那么除了慈济东宫外，大概也只有云塔寺能在伯仲之间了。东宫是海沧民间信仰的高地，而云塔寺则是观音大士的修心处，二者都是历来海沧佛国的代表。
六块惠民泥泊碑，分不均的海沧湾｜二二〇记｜《读碑记》
海沧，为半岛地形，西北靠山，其他三面向海，曲折的海岸线，为海沧造就了多种多样的沿海地形，有的港阔水深，是天然的优良码头，有的水土丰美，是海货丰沛的渔场。因而，除了充作船只往来和避风的津渡外，大部分海湾仍是当地百姓赖以生存的海田（或称海泊、泥泊）。这些海田被船只航道切割成若干区块，有的枷椗丛生，有的遍布蠔石，也有的泥泊一片，但不管哪一种，总有各式各样的鱼鲜参差其间。人们只要在农耕闲暇，花点力气和时间，多少都能够从海田中获得舌尖上的慰藉或者生活所需的补贴。
碑记中的闽南话，“伸银一角三占”｜二一九记｜《读碑记》
建庙修祠，社、族之大事，但逢庙宇一新，理事者必然要延请有才识的先生撰文刻碑，这也是诸多地方碑记得以留存的“重视”保障。然而，正因为太正式，却使得很多碑记文采大于记事本身，反而失去了碑记的“档案”功能。
名、讳、字、号的区分与应用｜《闲读志要》
于民间文献，如族谱、墓碑、碑记等，常见各式各样的人名，有的一一对应，有的则需查阅大量资料才可曲折对照，其中缘由，全部出在古人繁琐的命名规则上。一个古人，完整的名字或许会包含四~五种：名、讳、字、号、谥等，他们究竟要如何区分呢？
海沧一都、二都、三都范围的猜想｜《闲读志要》
一二三都，原先是一都、二都、三都等三个单位，因明初人口大幅衰减而被合并为一二三都，与之同时的还有四五都、六七都等。按龙溪县各都的分布，我们可以推断出一、二、三的命名大致呈由北及南、由东向西的顺序展开，故而也可以简单推断一都相当于新阳街道，二都为嵩屿街道，三都为海沧街道。只是，他们更细的区分，因历史记载线索的不足，已难呈现。
海沧「公司」的源与流｜二一八记｜《读碑记》
说到“公司”一词，大部分现代人想当然地会和企业联系到一起，之于“董事”、“经理”等词，毫无疑问，也与企业息息相关。然而，早在数百年前的中国和南洋，公司和董事这两个团体和运营者的概念便已存在，甚至比我们想象的要“本土”的多，似乎，他们并非完完全全的舶来品。
宗祠、庵庙多久重修一次才算合理？｜二一七记｜《读碑记》
不仅海沧，但凡闽南厢铺里社，阖境最热闹的节日必然是和庙有关的，如家庙祭祖、宫庙庙会等。而为了确保每年节日有序、有面进行，乡民们往往会自动自发维持着两庙的洁净和安然。于是乎，修建两庙便成了乡民们一辈子回馈家乡最重要的感情载体。
下南洋的海沧人都去哪儿？｜二一六记｜《读碑记》
作为侨乡，海沧人下南洋有如家常，其足迹所及，遍布整个东南亚，从英属三州府的新式商埠，到群岛中充满原始气息的热带乡村，都有他们的身影。然而，细分到海沧不同的乡社，他们去往南洋的路线却不尽相同，每个社每个宗族似乎都有自己熟悉和青睐的第二故乡，诚如青石碑记里所记载的那般。
