1978年,就敢修神庙。 ○一座被城市包围,被城建漠视、遗忘的老庙。○石云堂,位于海沧临港新城片区,原囷瑶村大埕社。○1978年,刚刚改革开放,村集体就以大队的名义重修,这胆子,行。○以石头作梁、作拱,十足的闽南该时代风格。○大埕,雅称华山,石云堂联对显示其蔡尖尾山石、云字头寺庙风格。○如此古朴,在海沧实属少见。 祖地文化 0 点赞 360 浏览
纠缪:云塔寺与柯凤翔、周尔发,确实是乌龙|《闲读志要》 如果海沧人,拥有共同的文化图腾,那么除了慈济东宫外,大概也只有云塔寺能在伯仲之间了。东宫是海沧民间信仰的高地,而云塔寺则是观音大士的修心处,二者都是历来海沧佛国的代表。 祖地文化 0 点赞 364 浏览
六块惠民泥泊碑,分不均的海沧湾|二二〇记|《读碑记》 海沧,为半岛地形,西北靠山,其他三面向海,曲折的海岸线,为海沧造就了多种多样的沿海地形,有的港阔水深,是天然的优良码头,有的水土丰美,是海货丰沛的渔场。因而,除了充作船只往来和避风的津渡外,大部分海湾仍是当地百姓赖以生存的海田(或称海泊、泥泊)。这些海田被船只航道切割成若干区块,有的枷椗丛生,有的遍布蠔石,也有的泥泊一片,但不管哪一种,总有各式各样的鱼鲜参差其间。人们只要在农耕闲暇,花点力气和时间,多少都能够从海田中获得舌尖上的慰藉或者生活所需的补贴。 祖地文化 0 点赞 361 浏览
碑记中的闽南话,“伸银一角三占”|二一九记|《读碑记》 建庙修祠,社、族之大事,但逢庙宇一新,理事者必然要延请有才识的先生撰文刻碑,这也是诸多地方碑记得以留存的“重视”保障。然而,正因为太正式,却使得很多碑记文采大于记事本身,反而失去了碑记的“档案”功能。 祖地文化 0 点赞 436 浏览
名、讳、字、号的区分与应用|《闲读志要》 于民间文献,如族谱、墓碑、碑记等,常见各式各样的人名,有的一一对应,有的则需查阅大量资料才可曲折对照,其中缘由,全部出在古人繁琐的命名规则上。一个古人,完整的名字或许会包含四~五种:名、讳、字、号、谥等,他们究竟要如何区分呢? 祖地文化 0 点赞 387 浏览
海沧一都、二都、三都范围的猜想|《闲读志要》 一二三都,原先是一都、二都、三都等三个单位,因明初人口大幅衰减而被合并为一二三都,与之同时的还有四五都、六七都等。按龙溪县各都的分布,我们可以推断出一、二、三的命名大致呈由北及南、由东向西的顺序展开,故而也可以简单推断一都相当于新阳街道,二都为嵩屿街道,三都为海沧街道。只是,他们更细的区分,因历史记载线索的不足,已难呈现。 祖地文化 0 点赞 384 浏览
海沧「公司」的源与流|二一八记|《读碑记》 说到“公司”一词,大部分现代人想当然地会和企业联系到一起,之于“董事”、“经理”等词,毫无疑问,也与企业息息相关。然而,早在数百年前的中国和南洋,公司和董事这两个团体和运营者的概念便已存在,甚至比我们想象的要“本土”的多,似乎,他们并非完完全全的舶来品。 祖地文化 0 点赞 370 浏览
宗祠、庵庙多久重修一次才算合理?|二一七记|《读碑记》 不仅海沧,但凡闽南厢铺里社,阖境最热闹的节日必然是和庙有关的,如家庙祭祖、宫庙庙会等。而为了确保每年节日有序、有面进行,乡民们往往会自动自发维持着两庙的洁净和安然。于是乎,修建两庙便成了乡民们一辈子回馈家乡最重要的感情载体。 祖地文化 0 点赞 359 浏览
下南洋的海沧人都去哪儿?|二一六记|《读碑记》 作为侨乡,海沧人下南洋有如家常,其足迹所及,遍布整个东南亚,从英属三州府的新式商埠,到群岛中充满原始气息的热带乡村,都有他们的身影。然而,细分到海沧不同的乡社,他们去往南洋的路线却不尽相同,每个社每个宗族似乎都有自己熟悉和青睐的第二故乡,诚如青石碑记里所记载的那般。 祖地文化 0 点赞 402 浏览