处于金尚路东侧的尚忠社,今属于禾山街道坂尚社区。
尚忠位于县后山东南麓,其南面是卢厝,北面是县后,西北近坂上。民国17年(1928)修建的枋钟(枋湖—钟宅)公路从尚忠社西拐向北再往东而去。日据时期从尚忠社口又辟出一条通往穆厝、后坑的公路,后来称尚后公路。
1996年的航拍照片中的尚忠,金尚路已经修好
1980年禾山公社地名图中的尚忠,地处公路分岔的三角涌
尚忠处在这两条公路的交点边上,这个地方叫三角涌,是尚忠最热闹的地方,公社化时期就有店铺、修车点、屠宰点、猪肉摊,社内还设有粮站,也办过农械厂,上世纪80年代还设过信用社,驻过禾山派出所,可谓占尽地利之便。
“三角涌”是尚忠最热闹的地方
尚忠和下忠最早是都是张姓居住,村社还不小,故按地势有上张、下张之分。后来,陈姓在这里繁衍,张姓反倒离开。再后来,黄姓也迁到此地谋生。
张,本地话发音与“小孩耍脾气”相同,实有雅化的需要,因而把上张、下张改为上忠、下忠。不过,字改过来了发音却没改,本地还是叫成上张(jiu diu)、下张(ei diu)。尚忠则是上忠的雅化。旧时,尚忠社里还有叫“张宅”的老厝,在今菜市场一带还有一口叫张池的水潭,这是当年张姓所在留存下来的痕迹。
尚忠社的三角涌地势较高,北靠县后山麓,南向卢厝埔顶,社的南北西高中间低凹,地势形如畚箕,故尚忠有“畚箕穴”之说。尚忠的民居大都依这个山势,北部面向南,南部面向北,社边上还各有双落大厝,就像畚箕的2个耳。社中即畚箕底汇集两面的来水,形成一条水沟向东流出,土地庙就建在社尾水沟的出处,称水尾宫,据说有安土镇邪之意。
安土镇邪的尚忠水尾宫(土地庙)2007年
尚忠老榕树,边上的水尾宫拆了,准备重建
尚忠社北,是缓缓的县后山的埔地,叫县后顶。沿着公路边向东北,叫山坪顶,这一片边地和坂上、县后相接,相当缺水,生产队曾在这里挖了大井。《同安县志》载,清代“副使陈沃心墓在二十四都上张埔”,指的就是这里。
社南,在靠近卢厝边上的园地上散布着7块石头,称七星下地,边上有地叫石墓园。向南叫埔顶,相当于现在车管所边上,再过去和穆厝交界的地方是大片的冢墓地叫冢仔埔。
“尚忠社人民欢迎您!”依然醒目
尚忠社东是一片低地水田,近社的较为肥沃,早时有公田,作为族地,收成供祖厝所用。这片水田有社里流来的水沟水的浸泡,又是古时海边的围地,有的形成常年不干的烂泥田,据说在水田里还挖到过枷椗头,确认这里曾经是海。从这里往东往北和下忠的田地相接。靠南面稍高的是叫坑底的田园,有莲花潭、砖仔井(池内有砖井),其位置在今双十中学边上。
社西,解放初部队修过大操场,边上有雷达。部队经常在这大操场山放映电影,吸引着周边村民们的围观,成了老辈人难忘的记忆。后来这片平地部分开垦为园地,地名也就叫操场、雷达,相当于现在金尚路以西新的区法院、公安局、湖里试验中学一带,今部队的驻地还在。
俯瞰尚忠陈氏宗祠,密集的楼房挤迫之下,拍一张正面照都不可能了
诒燕堂前落,尚忠老人活动中心
尚忠原住民主要为陈姓聚居。陈姓有祖祠诒燕堂,始建于咸丰年间,改革开放后多次重修,又加盖了前落,成为老人活动中心。
尚忠陈氏宗祠里有一方咸丰十年(1860年)《重建诒燕堂碑记》,载:“我始祖夙弘公由金浦石门徙禾山寨上乡河墘,至二世祖永隆公承培基祖春生公绪业,始居尚忠乡,越今三百余年矣。”清楚地说明了尚忠陈氏由金浦—寨上—尚忠的迁徙路径,定居尚忠迄今已有450多年的历史。
尚忠陈氏宗祠里的《重建诒燕堂碑记》,保存完好
尚忠陈氏宗祠之名为“诒燕堂”,“诒燕”二字出自《诗经·大雅》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”“燕翼”形容像燕子一样用翼翅呵护下一代。“诒燕”表示“为子孙谋划,使之安乐”的意思,体现了陈氏先人的拳拳之心。
尚忠陈氏宗祠“诒燕堂”
正顺宫位于尚忠中部,几经重建修缮,石作、木雕、壁画,倒也精美。正顺宫 规模不大,单进,单脊硬山顶,燕尾翘脊,正脊上剪粘回龙望日,明廊面墙是精美的青石石雕堵,苍松蟠龙,麒麟献瑞。正顺宫奉天妃妈祖,“尚为神”“忠而安”,尚忠人把这6个字刻在正顺宫的柱子上,这正是他们的精神信仰所在。
中规中矩的尚忠正顺宫(2007)
如今的正顺宫,还算精致
尚忠正顺宫奉天上圣母妈祖
尚忠正顺宫壁画
虽说尚忠源自于上张,但是“尚”字今有坂(上)尚(忠)社区,还有20多年前(1995)贯通的全长5200米的金尚路,其命名各取了金鸡亭、尚忠的一个字,尚忠的名声愈加地“高大尚”了。
金尚、枋钟二条大道在边上交叉而过,尚忠以其交通之便吸引了数不清的商场店铺、工厂作坊,高楼林立,街巷逼仄,行人比肩,一派市井繁杂的景象。边上,地铁正在紧锣密鼓地施工,大家深信,尚忠必将迎来一次前所未有的利好机会。
尚忠街景
尚忠街景
尚忠街景
尚忠木偶剧团表演(黄爱辉提供)
尚忠木偶剧团表演(黄爱辉提供)
尚忠木偶剧团表演(黄爱辉提供)
尚忠腰鼓队表演(资料照片)
经黄国富老师授权。
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