「第39记」

钟山人，700年半山半海的耕耘，现在的钟山是你们想要的吗？

曾几何时，每逢夜深人静，四下灯火昏暗之时，在僻静的龙池角嵩路旁，以及车水马龙的岳阳仙岳高架下，总能间断地响起那熟悉的吆喝声“石塘五块，五块石塘…”

这是夜猫子的福音，也是赶路人的无奈，石塘，多么熟悉的声音，一个代表着新海沧和海沧新城的新名词。

谨以此文献给海沧钟山的父老乡亲，沧海桑田，世事多变，但愿钟山人能世世乐享山海天伦。

如此感情，就好比已不再年轻的海沧一代，心中那熟悉的石塘中学、石塘卫生所和石塘站那般亲切，而如今，喧嚣过后，石塘也缓缓落定，只剩下石塘站和海裕路还在顽强的坚持着什么。

繁华落幕，总会留下一片伤情，而对于与石塘做邻的钟山来说，这种滋味是未曾有的，或者说更不是滋味。

钟山，一样贡献了新海沧近半土地和资源的本土村社，尽管与石塘分列生活区东西，但钟山的存在感却总是那么微弱，似乎无助，似乎自我。

就好比，出门在外，我的家，应该说是哪里好呢：钟山、钟林尾？

嗯？这是哪里？石塘边上，西雅图。哦！似乎了解了。

钟山人的困惑，钟山人的迷茫，是钟山人自己造成的吗？是谁在改变我，以及我的家乡，我那纯朴、那半山半海的水美钟山哪去了？我那沉寂、沉积了700年的钟山人与名真的不再了吗？钟山的父老乡亲们，大家过的还好吗？

我的自白，我的矫情，只献给生我养我的钟山。

01

1990年代，轰隆隆的海沧建设开始了。

海沧的那个圈，划的并不大，有点仿照湖里的感觉，那是一片人烟稀少、地势平坦的新土，在开发者的眼里。

钟山、石塘和东屿似乎感受到了某种异样，大量说着诡异的普通话、脸蛋红的有些奇怪、吃着生黄瓜的北方人莫名地出现了，大家都称他们为十七局。

圈里的小社也开始动摇了，石塘的埭头被整村迁移至石塘的村边，号称埭头新村；钟山的铁锡后最后的几座古厝正式推倒了，生活区开始动工了。

海沧的开发开始了。

石塘和钟山的农民们，也开始不再安定，农具慢慢丢弃，滚动的热钱像风一样席卷了这寂寞数百年的海边僻壤。

然而，过了十几年，我们却发现，石塘和钟山已然是天壤之别，我们到底错过了什么，这是你们想要的吗？

钟山人，骨子里的东西，不是这一朝一夕能够改变的。

02

钟山，又称钟林美、钟林尾。

传说，在遥远的南宋以前，这里住着钟、林、李三姓，他们彼此间相互照顾相互依存，于是便给这块土地一个简单易懂的名字“钟林李”。

或许为了凑数，海沧九头九尾十八坑的俗称也把钟林李纳入，摇身一变成了“钟林尾”，然后本着附庸风雅的态度，钟林尾又雅化成“钟林美”和“钟山”。

钟山的首次使用，并不是官方宣告的“源于解放后”，而是顺应口语书面正式化的一种必然。

闽南人山水之爱，中毒颇深，山、江、塘号称海沧各村雅化的三驾马车，共享巍峨大岩山的钟山、华山，临海自我安慰的礁江、长江、鳌江和新江，以及自得其乐的石塘、龙塘，都是聚族而居后，自我的修饰罢了，只是有的留存，有的又丢弃而已。

钟山，传说、雅化固然美好，但终究不过是谈资罢了，如果追溯源流，钟林尾才是钟山人的世代记忆，至少她会是海沧史上值得书写与纪念的名号。

只是，今日还有几人知？

淡淡的忧伤，我们姑且把这抹辛酸泪放在沧一小区门口地道的“钟拿尾沙茶面”以及环村的“钟林路”上，做一个墓志铭，把钟林尾深深地敲进石头里。

然而，这还不是钟山人该感伤的点。

03

钟山人，如果以一个姓氏来做修饰，那必然是天语舟所在山头的样式，蔡尖尾山=蔡姓+钟林尾+大岩山。

这一点也没有矫作的意思。

钟山的历史和情怀就是钟山蔡氏的一切。

钟山蔡，一个已经失去祖源脉络的孤家寡人，在宗亲的联谊中，只能空落落地望洋兴叹，我们没有西湖蔡相的荣光，也没有莆阳忠惠的流长，唯有不知出处的固始县小杨村这个看不懂找不着的标记。

曾经，在我们的周围，也有过大书可书的蔡氏名流：

在唐代，登瀛十八学士之一的蔡允恭死后归葬于当时的龙溪县新恩里屿头，即今日的嵩屿，南宋时，担任漳州知府的同安人吴燧在其墓边大石上写下了“登瀛”二字，如今登瀛及登瀛古地名早已逝去，仅留下贞庵杨氏宗祠楹联里以讹传讹的“澄瀛”二字。

如果故事就这样便结束，也就没有谈及的必要，据灌口东西蔡修谱人的资料，登瀛的蔡氏在当地乃一大望族，当南逃的南宋末帝登陆嵩屿时，他们大量征用沿海船只和水手，但不听话不服从的登瀛蔡氏，在穷途末路的官兵逼迫下，性命也便如草芥一般，说没就没了。

登瀛蔡氏就此消亡。

二十年后，一位蔡氏男儿诞生了，他名景福，字介山，从自我营生的记忆起，他便是孤身一人在海沧漂泊，先居鳌冠蔡岭，后徙居钟林尾，并从此安家于此，钟山蔡氏便在这穷山恶水间顽强地生存、壮大开去。

本着假设、印证、再假设的思路展开，钟山蔡氏是有源流假想的：

如果登瀛蔡氏的幸存儿仍在海沧，那么一湾之隔的钟林尾绝对会是一个好去处。

如果角美洪岱蔡店蔡氏家庙中捐钱碑记的“钟林尾房”是蔡氏分支的充分条件，那么钟山蔡可能是开漳蔡氏的一支。

如果钟山蔡氏家庙内堂楹联之一“春祀秋尝无忘济阳世泽，父慈子孝不愧忠惠家声”是自我的描述和勉励，那么忠惠传芳或许会是一说。

如果钟山蔡氏家庙内堂楹联之二“派自光州固始，家奠圭海钟山”是探本追源，那么钟山蔡则可能是自成一派，与福建蔡氏无关。

即便如此，在没有充要条件出现时，钟山蔡似乎也无意与任一说续长短攀权贵，基于自知与自律，也理当如此。

这是洁身自好乎？非也，其实是我们本没有这个命。

04

钟山蔡氏，在功名与成就方面，似乎是不在行的。

从蔡景福奠基开始，700年的光阴，钟山蔡就如今日的钟山一般，默默无闻地走完一春又一秋。

但，我们的先人也爱开玩笑，玩笑开的还不小。

钟山蔡氏分三房，名为三房但各房人口差异却极大，以二房人口最巨，其下又多有分派，还支分至渐美。

然而就是这样人口不少，实力不小的钟山蔡氏，却仅有一处家庙，不必比新垵那多的夸张的小宗，单单渐美许氏便已不少。

这又是何故呢？

无肱骨之臣，无厉害之人。

钟山蔡氏家庙门前，立有三个旗杆石，不知者大多以为钟山科举盛景定然不凡，然，这便是圈套和自我修饰。

钟山蔡氏家庙内悬挂的唯一一块进士牌匾，主人名曰“蔡肇庆”，他并非杜撰的人物，而是明万历十一年的进士。

可悲可叹的是，蔡肇庆并非钟山人，而是诏安的一位宗亲，被我们的先人借用了，或许也贡献了一座旗杆石。

而说起钟山的先人，大多寂寥无名，在厚厚的《海澄县志》中，仅能找到一名所谓的的人物，海南的儋州知州，官不小却总缺乏底气，以至于修志的同乡叶廷推都懒得加以篇幅描述。

他，名曰“蔡思震”，以吏员出身，竟然做到了市长级，如果换作现在必然是一段鸡汤美文。

然而，在那个注重出身的年代，没有从乡试以上考取功名的出身，是很难融入官僚圈子的，而钟山人便是这般没有话语权的存在。

甚至，在今日，蔡思震的衣冠冢都没能保住，早早地就被乡民们破四旧了。

没有科举的锦上添花，钟山人过的很累，于是蔡肇庆的移花接木便上演了。

时至今日，我们依然可以在公山上找到一座先人古墓，给不明就里的钟山人一个自我安慰，“岁进士蔡震江夫妇合葬墓”，看，我们是有进士的。

是的，“岁”才是个重点，岁进士不过是岁贡的美称罢了。

钟山的风水，700年了，学而优则仕似乎就是个死胡同，所以我们也不必一门心思考什么公务员了，迷信也好，悲观也好，就这样。

但，东边不亮西边亮，钟山人，就是人多势众。

05

钟山人，并不是一直以来，都如今日这般噤若寒蝉，我们也阔气、嚣张、霸气过。

钟山，这块地方，背靠大岩山，左有楼山，右有渐美小山包，前有五甲海，风水是极好的，据说最出丁，尽管仕途不佳，但地头蛇还是妥妥的。

按说，钟山的四周村社，在古代，都是文物甲三都的厉害角色，钟山应当注定要被欺负的，如芦坑进士谢宗泽，东屿文进士柯挺、李五福，武进士柯完甫、李佐，石塘大将军谢英等，哪个不是权贵人物。

然而，钟山人硬是凭借人多势众，欺凌四方，嚣张跋扈的气势着实难以想象。

做个举例，自然要找欢喜冤家东屿村了。

钟山和东屿，好时亲兄弟，坏时刀枪相向，这是有深厚传统的。

钟山，在明清两代都是当地巨族豪强，左右开弓从不停歇，而东屿则相对弱势一些，故而柯、李二姓在面对强邻不得不抱团合作，这才有今日东屿上下两社合二为一的现况。

东屿，历史上最强势的两个时期分列明清两代。

第一例是明代隆庆、万历年间，当时柯姓大放异彩，柯挺先是入监读书，在顺天府乡试考得举人第一，后又进士及第，柯挺兄弟柯完甫也在福建武举中拔的头筹，紧接着考中武进士，同时李姓中的李佐也考中武进士，一文两武，谁与争锋。

也正是这时，一位叫做蔡汝洞的钟山人，带领着蔡氏族人跨过大埭和陈公屿一线地界，强占了东屿的沿海滩涂泥泊，东屿人竟无力反抗，只能面面相觑，任人宰割。

最后，东屿人只好请柯挺、李佐、柯完甫主持公道，并上报由漳州府别驾沈植裁决，最终重新堪界，没收蔡汝洞所得才算了结。

第二例是清代康熙、雍正、乾隆时期，当时东屿李姓一家爆发了似的，先是李五福考中进士，紧接着他的兄弟、侄子多人或因举孝廉、或因荫蔽，各种官运亨通，叱咤风云，堪称同时代海沧第一家族。

而正是这看起来东屿应该不可一世的时候，钟山蔡佳等人，大有重走先人之路的意味，再次跨过港界向东屿进发。

此时的李五福正在京都为官无暇南顾，于是由五福的侄子六礼发起，几乎号召了全体东屿人，包括五品、六卿、六符、六衍、七明等人，上告至海澄县知县陶家禄，而最终的处置方式是将争议地三分，蔡、柯、李各得其一了事。

如此霸道，恐怕不是今日钟山蔡氏所能够想象的。

也正因为蔡氏先人以其顽强斗志、匹夫之力，抗权贵，争分寸，才为今日的钟山人打下一片半山半海的广大地盘。

只是，那份霸道和坚持，我们似乎已经丢失的不见踪影了。

06

也便是短短一二百年里，钟山人也和广大的海沧人一起，东向过台湾，南向下南洋，他们作为槟城108社中的两个骨干，也在槟城打下了蔡氏的根基，甚至仰光、古晋、新加坡，以至整个东南亚。

赚得一身财富的钟山人，也懂得衣锦还乡的道理，他们带着番银回到家乡，也盖起了一栋栋精美绝伦的红砖古厝，这是一份通用的理论，在海沧，谁也没赢过谁。

只是，钟山人的命运，要再坎坷些罢了。

当人们还没有文物保护意识时，我们的村民们个个坚守着古厝，不敢盖高楼，不敢向外扩，以至于钟山的房屋地盘曾经有多大，现在就有多小，而转眼间，邻居们各个都超出了钟山的体量，曾经不屑一顾的石林兜、渐美、顶社、下社，如今哪个不是庞然大物，藐视小小的钟山。

而这一切，在于我们扁小的视界，故步自封的自我约束，以及毫无远见的村委政策。

这个时代并不远，就在这五六十年间而已。

同样的道理，先人以其人多势众打下的一片江山，在六七十年代的填海造田中，一半海一半滩涂成了别人的田地，一半山一半田成了别人的粮仓。

当红头文件表功式的安慰频频来到时，钟山人应该落泪还是欢乐把歌唱呢？

我们那丢失的土地，还会回来吗？

07

兹土如故，不再归我。

当钟山石峰岩成了海沧石峰岩，再成为厦门石峰岩，钟山人会是什么感觉，先人的心血一步一步被蚕食，子孙后代的心却一日比一日更宽大，我们当是盲目了。

钟山人，已不再是嘉靖时，响应时局号召，单凭一社一姓之力，便可私筑土楼，与倭寇对抗、搏杀，更不会上山建寨，与山寇周旋、尔虞我诈，尽显锋芒。

钟山人，更不会是月港之下，穿插于港汊之间，私造大船于海外，内避官军，外接番夷，活生生把泛海走私活动扩大成大明对外外贸的唯一指定项目。

钟山人，也不会因山海耕耘，海疆艰辛，自我锤锻成精炼、强壮、聪慧的模样，更不会成为大明王朝倚重的海沧兵中的一员。

曾经，钟山人是肆无忌惮，敢拼敢干的强汉，更是知书达礼、温文尔雅的儒士，进能抗权贵，退能守家园，能屈能伸，说不上叱咤风云，但也是赫赫有名。

而如今，我们把自己禁锢在弹丸之地，在海沧的巨变中迷失了自我，是什么掩蔽了我们心中的声音，是什么让我们丢失了钟山的威与名，人无远虑必有近忧，钟山人还要继续沉沦么？

挖掘美好的过去，或苦或甜，都是一份记忆和寄托，不要沉醉，也不要哀叹，拾前人点滴，让我们看清未来，城池田地固然重要，精神如在，更为珍贵。

想想以后，当钟山人被兴钟林小区困在钟山东边一隅时，钟山的人与名，还会如今日这般孤单寂寞冷吗？

希望不会。

本文内容由作者：蔡少谦  提供