「第10记」

一座文圃山，一座海沧城，一股耕读之风：气节为国、修身齐家

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

以这句话用来描绘海沧再贴合不过了，山水之间，一条大江静静流淌，她的名字叫做九龙江，江中的九龙居无定所，所到之处自然灵验不一，居久则庇佑也多。

在海沧，为了招待九龙，前人想出的招数确实管用，日常巡游休憩有“龙宅”，四时接受敬仰款待有“龙庙”，偶尔嬉戏游乐有“龙潜(龙店)”，汤水供应解乏修心有“龙塘”，周到如此，海沧能不灵验乎。

漳州府文庙

龙既然已有，山自然也是不缺的。

海沧的山不高，但却都可一望平洋，指点江山，无所不包：大观山屹立鳌头，大坪山天水一线，大岩山(蔡尖尾山)从容镇定，其气势恢宏不可一世。

而溯其脉络，却都归于一处，那便是文圃山，形势如此，文脉更是如此。

海沧的文风鼎沸，就像追随九龙一样，是文圃山的一步一步教化演变而来。

漳州府文庙牌坊

一、治学的基调：气节为大

唐广明元年，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。

“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，这既是落第者的墓志铭又是立志者的座右铭，黄巢开启的不是新政权，而是中国历史新篇章。

时局如此，大唐似乎已不仅仅是摇摇欲坠而已。

当大部分人即将接受唐灭这一事实时，意气风发气度不凡的谢翛却愤尔离世，携弟隐居于文圃山，修身著书，矢志如此。

漳州与泉州界碑

当长安克复，唐皇重回正统，谢翛这才修整一番重新回归科举仕途，或许是辞藻过人，或许是天佑英才，谢翛很顺利地考取了文德元年的进士，该年的西元纪年也很吉利，888年，算是相得益彰的一点巧合。

于是，谢翛隐居的山便有了全新的名字，因文而生，因文而昌，名曰“文圃”，寓意文化培育之地，而后世的海沧也基本按此剧本演绎开来。

家国气节第一，何等豪迈，于是应和者日多，文圃山迎来了后继者。

漳州中山公园

先是五代时，南唐主簿洪文用不堪乱世混战，伦理丧失，与族人洪泽避居文圃，著书立说，虽无片字传世，但也必然自得其乐。

后是同安科举巨族石蕡对宋徽宗朝廷的失望，毅然决然放弃家族荣耀与庇护，只身躲进文圃密林中，与山林为居，以花鸟为伴，以书为友，著有《文圃集》。

至南宋绍兴年间，青礁人杨志为纪念三代气节之人，以标榜来世，便在谢翛结芦之地建起了“三贤堂”以飨来者，而南宋一朝，齐家为国者络绎不绝，或许也有不少人得了三贤堂的暗助。

二、修身齐家治国平天下

《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

文圃气节之风已具，唯缺引路人而已，国治之前需要能修身齐家之人，时不我待，自然而来。

青礁颜氏宗祠

在石蕡隐居之前的仁宗盛治期间，漳州迎来了首位饱学判官，或许是初涉官场，还不甚娴熟，蔡襄聘请年少时的好友泉州名士颜慥担任漳州教授，以期开化漳郡文化。

蔡颜二人附和繁多，历经四年努力，功绩显著，很快的，蔡襄扶摇直上调任京官。

失去一展才华的支持者，颜慥很失落，加上屡试不第的打击，颜慥已经无颜回乡。

或许是命中注定，或许是心有所属，颜慥带着家国之思选择了介于漳泉之间的文圃山下作为世居点，开始了与隐居截然不同的修身齐家并举的尝试。

颜氏宗祠

颜慥一方面日出而作，日落而息不辞辛苦地开辟新田，另一方面也在积极筹办乡学。

颜慥所居之处，称为龙溪县永宁乡新恩里，想必也是初开化新土，除了三三两两的磁窑、沿海码头以及一个交易的海口镇外并无太多热闹的据点，好在漳州府在此设了宁海寨，往来官军多有巡视，还算太平。

于是，海沧便在颜教授书室的感染下，开始修炼文教内功的努力，而世态的氛围也渐渐由商转文，海沧的耕读传统形成了。

三、刚烈为国，为善为乡，科举为家

当年代来到了颜慥的曾孙辈，颜慥开启的海沧文教之风似乎开始显示出显著的作用力，颜氏家族的三个分支在科举上终于圆了其曾祖的梦。

先是居于青礁的颜晞哲、颜晞孔兄弟，再是迁居漳州府城的颜师鲁，最后是青礁的颜唐臣，纷纷在功名上重重地写上了一笔。

颜氏宗祠

如果说颜慥开辟海沧文教先河，那么海沧的文风鼎沸应该从颜唐臣算起。

颜唐臣本人并不突出，但以他为纽带却能够串起那个时代海沧古人的文教传奇。

先是他的三个儿子，人称“三敏”，都是府县志上进士和特奏名的显耀人物；再是三个女婿，同样是当地显赫的文化人(均为进士，其一为闽县人，另两人为海沧人)。

老大敏德在广东循州为官，当时粤东北客家人还未形成，还是峒寇肆虐的恶劣环境，敏德父子两相继讨捕立有大功，为大宋拓展了大片领土，此谓“为国”；敏若父子则是为乡土修建水利和公用设施，改善海沧九龙江北岸的滩涂，创造了大片良田，此谓“为乡”；敏则子孙则是最出进士的一脉，此谓“为家”。

如此海沧的大国、大家、小家便都齐备了，而以此为突破口，海沧更是来到了文教变现的巅峰时刻。

颜氏宗祠

四、言传身教，造福一方

回归海沧文教，论贡献及影响力，当首推颜唐臣的女婿，青礁人苏竦。

苏竦考中进士并外出当官后，大概是对书的爱好超出了对权力的爱恋，在肇庆推幕任期满后，他便毅然决然返乡，事母其一，做学问其二。

苏竦对书籍的热爱似乎只能用痴迷来形容，凡听说某家有新书，他必然借阅手抄，不看不抄不罢休。

颜氏宗祠

正因为对治学的执念，当时八闽名士多倾慕苏竦才学，纷纷拜其门下研究学问，有志者事竟成，从苏竦门下进士及第者竟多达十多人，其中包括青礁唐臣孙辈颜戴、外孙黄泽和杨志，苏竦儿子苏溥，其他府县郭宗履、梁傅、王度、林幼安等。

苏先生的私家教学，可以说是颜教授书室的扩大版，是继往开来的成大器者，也为后来的云塔书院起了个好头(云塔书院附近的苏岭，便是苏竦的家族领地)。

因此，同出颜唐臣一家，三敏保家卫国平天下三者兼备，苏竦修身教学利己为民开化乡里，使得海沧的耕读事业在南宋一朝达到了巅峰。

五、达则兼济天下，穷则独善其身

海沧的文化事业，在整个宋代充满了光辉，除了颜唐臣一家之外，还有颜师鲁子孙三代在宋廷的荣光，三代两尚书，还有被当时文人盛赞的文、品兼备的“二仲”；靖康之耻坚持与金抗争最终同开封城一起陨灭的将军郑柟；文章俊秀、品性纯良的郑申卿、郑申秀兄弟等...

石塘龙华堂

然而，当宋代嘎然而止之后，海沧人的耕读文教却遭受严重打击，有大量海沧先贤离开故土随宋廷南移。

留乡者及后来者的文教则开始由乡学慢慢缩小至家学，从而衍生出全新的、以家族姓氏为纽带的兼济天下、独善其身修行方式。

其佼佼者当首推理学大师后井人周一阳，他适逢海澄县初建县，有幸应贡为官，在周游各地之后将年轻时所学经文结合实践悟出了自己的理论：《大学》言诚，《中庸》言中，《论语》言仁，《孟子》言仁兼义。

或许是在周一阳的家风影响下，他的孙子周起元得以福建解元的身份考中进士，并以优秀的品行行使御史之职敢于向权贵抗争坚持真理。

周家的家学，便是兼济天下的典型，而独善其身则必推谢君礼。

谢氏家庙

谢君礼，渐美卢坑人，从小习文颇有才学，长大后也曾经参军协助往来缉寇，但最后并没有太大成就，只好归家自得其乐。

他为人极其友善，夜不闭户，助人为乐，即使有邻居侵占他的住所也不予以计较，有盗贼进入其田园也会退避三舍。

谢君礼这种看似吃亏的行为，不仅给自己带来极高的声誉，也为自己的家族树立了不与人争的榜样，感化了卢坑子弟向善的品性。

都说好人有好报，谢君礼的儿子谢宗泽也学有所成考上进士当上了江西参政，其子孙后代举人、秀才也是接踵而至。

正是如此一代又一代的海沧先人以其执着的信念，坚持着海沧文教的事业，以其伟岸的人格，为海沧这块热土埋下亘古不变的文脉，使得海沧后来人得以在耕读中将文教进行到底，延续文圃山千年不变的文化昌盛。

本文内容由作者：蔡少谦  提供