「第202记」

钟山各角落地名考

作为世界非遗“送王船”的申报点代表之一，水美宫有太多的故事值得一探究竟，其中以“彩莲”的形式和仪式最为神秘。水美宫的彩莲，除了讲究的装扮和动作之外，其实还有一项少为人知的仪式贯穿于送王的每个环节，那便是兼有声乐之美的“彩莲歌”。

钟山水美宫送王船

其中有一首彩莲歌，是彩莲们往返于钟山水美宫与福仁宫之间进行各类仪式时的唱词，其曲调悠扬婉转富有节奏，颇有几分古风，然深究其歌词，竟是钟山村各角落的地名。姑且不管这些歌词中，地名的还原度有多高，笔者谨以简单田调及臆断的方式，初步考证这些地名的由来，以备将来《水美宫志》的修订之用。

钟山水美宫彩莲歌，曰：

钟林美社众弟子，初一十五来彩路。

后埔之后有两社，大庵含介铁赤后。

四芽面积尚介大，山宅花园浦尾庵。

西边沿溪上厝角，过坑新村大六间。

中社尚小住中间，有桥有水有棵榕。

若讲钟山还有甚，半山半海沓白屎。

前埭后埭猪哥埭，中埭破埭燕窝埭；

大河红河蜊仔河，三杠桥内水积河；

大涵埭沟埔仔尾，海鲜吃咔满嘴底。

尚悬古早土匪城，土钟笼内田螺墓；

四百层下有虎崆，乌窟以上加令潭；

石窟歹走无某崎，双圳头顶三内弯；

红山坑底红河顶，芦坑坪下是洋仔；

石墓之后通渐美，田肥水够粮食济。

十八洞下石峰岩，岩田岩崎猴探井；

公山所在尚正中；祖公讲伊有够雄；

公山脚下水流石，蒸笼盖上弥勒仙；

石床石烛撞鼓石，平路之下蚵坑尾；

洪厝后了西坑内，地笼连着李仔棚；

有山有水好风水，荔枝红柿兼桃李。

钟山特产有三宝，甘蔗番薯槟榔芋；

地灵人杰神灵显，都讲钟山有神缘；

石峰岩和西孤庵；公山前后三宝佛；

福仁水美是王爷，后埔重修圣公庵；

四牙中坛是哪吒，过坑黑面祖师公；

大庵本来大道公，庵倒请来镇中社；

钟林美社众弟子，出入平安福禄寿。

天兵天将听调令，代天巡狩急急如律令。

彩莲合影，@水美宫传习中心

钟山地名彩莲歌的歌词并非一成不变，它会随着钟山区划的变化有所删减，以上歌词为最新版本，加入了二十世纪九十年代的一些地名，姑且以之为蓝本，作为钟山各角落地名的依据。

钟山村与鼓浪屿一线原本是一处发育并不太完全的断裂带，受蔡尖尾山阻隔影响，该断裂带衍生出石塘村与钟山村之间滩涂遍布的港汊，即今日海沧生活区。在港汊还未填海之前，钟山村在地貌上更像是蔡尖尾山延绵伸入海沧湾的一处半岛。从蔡尖尾山经乌窟水库蜿蜒而下的河流(名曰坑流)刚好从半岛的南端入海，从而形成了钟山临水近海的半岛地形，钟山村的先民最早便聚居于此，钟山的一切故事也都是从这里开始。

一、本社四角落

钟山半岛的末端三面环海，在生存条件尚未健全的宋元时期，这里并不太适合人们居住，于是，钟山人将它开辟成码头。大概是为满足生产和生活的需要，与码头共生的最早建筑为水美宫，其始建于何时已无从考证。钟山人称之为“埔尾庵”，以其所在地埔尾为名。埔尾或称浦尾，盖其位于钟山的母亲河“坑流”的入海处，河口沙洲的末尾。

埔尾距离钟山本社尚有数百步距离，早期的钟山社，其实是围绕着坑流及蔡氏家庙背侧的山垄分布的。蔡氏家庙直面坑流，背靠着本社海拔最高的山垄，该地在蔡氏入住前为供奉王公、王妈的庵，据说风水极佳，这才使得蔡氏在元代入住后后来居上，成了钟山村的主人。山垄最高处称“土崙顶”，其地多土无石，是可供耕作、自然形成的土崙，故名，除了二组埕外，该地很早便被改造成房基地，是钟山滥觞之一。土崙顶的东、南侧即钟山本社四个角落之一的“四芽”，芽或通衙，可能与王公、王妈有关，后来随着居民增加，四芽的范围也扩大到坑流的西岸，甚至包含了更南边的埔尾。

土崙顶的北侧为“后埔”，指山垄之后的沿水沙洲和洼地，原本是林姓始居地，至今尚有林厝埕之名。土崙顶的西侧为“中社”，以其位于钟山本社至中为名。中社之西的坑流之畔为“上厝角”，钟姓始居地，其原名可能为“钟厝角”。如此可知，除了中社之外，钟山的四芽、后埔和上厝角事实上就是蔡、林、钟三姓以土崙顶、坑流为界的聚居点，只是随着林、钟二姓的搬离，蔡氏才扩散分布至全社。

二、拓展的角落

在后埔的北侧，今地铁马青路站所在地，有一李姓聚落称“铁赤后”，或称“铁锡后”，一说是其在山势“铁脊”之后，一说是这里曾经有个炼“铁或锡”的冶炼炉，清末败社，房屋在海沧开发时推倒。在铁赤后的西北侧，边防训练基地与西雅图之间，有一地，名曰“大庵”或“上庵”，清代以前此地有匾额为“水陆北宫”的保生大帝庵，因其规模宏大而称大庵，或以地势高、方向靠北称上庵、顶庵，为钟山各姓的的境主庵。水陆北宫原基位于马青路上，二十一世纪初，乡民在其北侧重建。

在埔尾庵对岸，今海投大厦至原篮球场之间，钟山最早拆迁的片区称“山宅”，实则为“双宅”的讹化。大概在清末开放厦门后不久，这里新建了两座规模宏大的红砖古厝，故名，其一为三落两护厝，其二为二落两护厝，其精美程度堪称钟山之最。三落大厝带有封闭式的花园，种植了原产自南洋的各种奇花异草，其种类仅见于鼓浪屿和万石植物园，这是厝主在建房时从鼓浪屿引种的。基于这座不太一样的园林，三落大厝靠海的一侧，即今海投站一带，也惯称为“花园”。

早期，坑流以西是不住人的，随着清末人口的增长，人们开始跨过坑流新建家园。在今社中大榕树下，原有一座跨越坑流的石板桥，是连接中社、后埔到福仁宫的水陆枢纽，石板桥以西便统称为“过坑”，取坑流对岸之意，这是闽南人对对岸称谓的传统方式，到哪都可以适用。九十年代以后，钟山村在过坑靠近兴港路一侧统一规划了一片宅基地，屋型统一、道路整齐划一，故称“新村”。在新村附近，有一处谐音“大六光”的地方，是很多现钟山小学附近孩童的记忆所在，其真实名称应为“大六规”或“大六间”，其指代的是那座六间张的老宅“蔡清洁古厝”。蔡清洁为清末人物，在马来西亚槟城经商，曾是槟城水美宫的董事之一，发家后在上厝角空旷之地新建了至今尚存的古厝，1949年以后，该古厝也成了外姓移民的暂住点，它也是目前钟山尚存的少数古厝中最精致的一座，被列入海沧不可移动文物名录。

三、围埭造田

环绕着本社四个角落的外层，是充分印证钟山曾是海上半岛的“埭”。钟山蔡氏一世祖蔡景福的墓葬位于今石塘站附近，其地旧称“马内坑”，原为马姓聚居地。元代中期，蔡景福在马内坑讨海，因未注意涨潮时间，不幸死于潮水，可见，那时候的海水还可漫至马内坑，更何况后埔、四芽以东了。至迟在明成化年间，漳州知府姜谅在海沧大规模修建埭岸，钟山便是其核心区域之一，从那时候起，埔尾以南称前埭，今海沧文化中心一带；以东称后埭，今海林路以东海林社区；埔尾至四芽、后埔之间称中埭，今海沧新城枢纽附近，埭头社的名字也可能源自此时。以前埭、后埭为基础，钟山在明清以后仍在不断地修建埭岸，如位于今交警支队附近的燕窝埭，系二房后山派蔡燕窝独资围海建成的埭，故称燕窝埭，公社化时期该地因靠近渐美而划给了渐美；在滨湖北路附近，有一处猪哥埭，系公社化时期钟山大队新围的埭岸，工成之时，大队杀了一头猪犒赏大家，故该埭俗称“猪哥埭”。

有了埭，就有了良田。从蔡尖尾山流下的溪流在水网沟引之下慢慢浸润埭岸以内的土地，便形成了可供种植的水田，为了保证灌溉、生活用水充足有效，钟山人在埭田内有意或无意造就了诸多湖泊。和大部分闽南人一样，钟山人称湖为“河”，称河为“溪”或“流”，故而凡是以河为名者，皆是湖泊。如位于后埔者，称“后埔河”；位于破埭之下者，称“大河”，盖其面积最大；位于乌龟知青楼者，称“蜊仔河”，或曰“流仔河”、“漏仔河”，为近海湖，易盐碱化且不易保水；位于海福广场附近，称“水积河”，盖其下游转变为水田后，中下游日积月累便成了湖泊。这些湖泊，通常都是溪流的某个节点，属于活水，它们最终还是要流向海沧湾，故而在一些埭岸连接处，还需开口供溪流入海，这些开口有的在新一轮的填海中消失，便成了“涵沟”、“埭沟”等地名了。

因修埭成就了农田，因农田需要而遍布了水网，因往来沟通需要便有了桥。钟山境内多是小桥，如中社的石板桥，前埭坑流之上的二杠桥，而以介于钟山、东屿、埭头三社之交的“三杠桥”规模和影响最大，该桥为三墩二跨的石桥，桥面铺以三条长长的大石条，故名。三杠桥是三社象征性的地标，在很多人的脑海里印象深刻，后毁于海沧生活区的开发，其地点大致在海富路与沧林路交叉处偏东屿方向。

四、山地田园

如果说钟山的东部、南部曾经都是沧海，那么其西部、北部便是道地的山地了。在山宅通往渐美的半路上，大约在今兴港路位置，称为“石墓”，其靠近钟山一侧称“石墓后”，以墓为名。该墓为石龟型，具有明代闽南石墓的特征，其墓主人据说是大明万历年间的儋州知州蔡思震，钟山人中有史以来官职最高的人物。由石墓往北，沃野一片，称为“洋仔”，以其地广、开阔、水土丰美为名。洋仔以西，称“芦坑坪”，与洋仔以溪流为界，“坪”为缓坡平地，因靠近芦坑社，故名芦坑坪。

芦坑坪以北，俗称“左手山”，以钟山人上山的方位简易命名，左手山靠近芦坑一侧称“红山”，以红土壤为名，其周围有红河、红河顶等同类地名，其中一部分后来划归芦坑所有。左手山的东侧为乌窟水库，水库建成之前，该处为山谷地形，坑流的组成部分，可能是钟山芋头的产地之一，称“芋窟”，或以谷地深邃称“凹窟”。乌窟水库之下为“坑底”，山中的坑，原意指两条山脊之间的谷地，坑底因位于双圳头与弥勒仙两个山头之间，故名。

从钟山沿着乌窟水库东岸一路向山，先是到了“石窟”，以盛产石头称；再是“无某崎”，为了凸显该地崎岖陡峭，乡民将之形容为只有还未娶妻的少年郎才能爬得了的陡坡，故名“无妻崎”；之后是“塔后尖”，以山石形似塔尖为名；过后便是“加令潭”，加令为八哥音译，该地三面环山，一面向乌窟，传说此地为风水宝地“加令穴”，故名，蔡氏族谱曾记载有先人葬于此处；再往内，即乌窟水库的尽头，有一山间平地，腹大口小，俗称“虎崆”，传说旧时是老虎活动之地。

虎崆之上，即蔡尖尾山的最高峰，今天语舟所在地，二者之间山路陡峭，俗称“四百阶”，以示高耸之意。从虎崆沿着坑流直上，有一山坳，称“笼内”，以其地形似笼子，公社时代，这里也是钟山人耕作的山田；笼内去往石峰岩路上，有一处“田螺墓”，以形似或穴名；石峰岩所在地称“岩仔”，漳志云“山水俱佳者称岩”，这里风光之好，无处可比，甚至连山间常见的蚊虫在这里都不曾出现；岩后松石杂处，颇有韵味，俗称“十八洞”，改革开放初期，惠安人在此开山打石破坏了原始地貌，十八洞至今已难寻迹，其名讳大有攀附杨文广平闽十八洞的意味，是取神似而不在形；岩仔前方沿着山势自然形成了带状的平地，从清代依赖，这里一直是钟山人躲避战乱、修身养性的世外桃源和粮仓，俗称“岩田”；从岩田下山，进入沥青山路后，先是到了“猴探井”，这是一个形容性的地名，源自猴子捞月的典故，猴子要看井下景象，需要借助藤条，以井壁垂直平滑来形容此地山谷的峻峭，也是钟山人腹有诗书的炫耀；之后便来到“岩崎”，意思是通往岩仔的一段崎岖山路；到了尼姑庵，便可看到山下鸿沟万丈，此处称“蚵坑”，坑寓示落差大，得名之源尚需考究；蚵坑的南岸为蚵坑尾，曾是钟山荔枝产地；蚵坑尾之上、尼姑庵之前是一段平坦的道路，是上下山必经之路，这里也成了去往气象台、石峰岩的分叉点，故称“平路”；平路以下，出现一些以形状称谓的地名，如撞鼓石、蒸笼盖、弥勒仙，在闽南很多地方也颇为常见。

最后是蚵坑与大庵之间的山谷，这里现在被开辟成蔡尖尾山公园的入口。贯穿着山谷是龟山水库，以其所在地龟山为名；这块区域似乎是不错的风水宝地，有些地名，如“石烛”、“石床”其实是石墓的构成之一，特别是在西坑内边上，还有一处叫作“洪厝后”的地方，这里可能在很久以前存在过聚居点，稍显人气。明万历年间的东屿进士柯挺也在此地留有石刻，其家族墓地也在不远的龟山之上。

本文内容由作者：蔡少谦  提供