「第195记」

吴本，可以叫吴本

保生大帝，姓名是“吴夲”还是“吴本”，百余年来争论不休。

青礁慈济宫，@厦门市海沧区闽南文化研究会

不管何年纪何地，只要与保生大帝有关联的地方，一定都可以找到“本”和“夲”各自合理存在的认知。两种相近但不相同的称法，究竟要如何去辨别、理解和接受，本文拟从不同角度的问与答理清其中的关系。

保生大帝信仰是闽南地区土生土长的信仰之一，发源自厦漳两市之交的青礁和白礁，历史上该地区也是闽南文化的两大分支漳州和泉州的交界地。随着闽南人过台湾、下南洋的征程，保生大帝信仰也穿越海峡遍布台湾省，甚至向南传遍整个东南亚，继而成为遍布全球的信仰。溯及信仰的发源，保生大帝在北宋仁宗景祐年间仙逝成神后，至南宋绍兴年间时，便已是“北逮莆阳、长乐、建剑，南被汀潮以致二广”、“随寓随创”的跨省神灵，而其源头便是位于漳泉之交的青礁和白礁两处祖宫。当时，为了方便信众进香的体验和秩序，漳泉两府采用分府分宫分工的方式，如漳州府各分灵至青礁慈济宫进香，泉州府至白礁慈济宫，该方式也因此延续了近千年，一直到青礁和白礁区划再次变革时才解除了限制。这也因此造成了保生大帝信仰有两个祖地的事实。

青礁慈济宫，@厦门市海沧区闽南文化研究会

两处祖宫的存在，也意味着保生大帝信仰在某些时候、某些细节上必然存在争议，这种争议是因人的站位、归属、认同的不同慢慢产生的，即使在今天，我们依然可以在青、白礁感受到这份分歧。我想，夲与本的存在，可能也是受到类似大环境的影响。

问题一：保生大帝最权威的记载是什么？他们写的是本还是夲。

答：保生大帝是土生土长的闽南神灵，尽管历代朝廷均有对其进行褒封，但其影响圈仍主要局限在闽南人分布的地方，故而，从官方的角度，地方志是保生大帝记载中最值得信任的资料。历史上，青礁所在的海沧属于漳州府海澄县管辖，而白礁所在的角美局部地区则属于泉州府同安县，遍观漳州、泉州、海澄和同安等府县存世的府志、县志，关于保生大帝名讳的记载均表示为“本”，未见有“夲”的写法。然而，清朝中期从同安县分出的马巷厅，却走出了一个特例，由浙江鄞县人、马巷厅通判黄家鼎组织编写的《马巷厅志》，引用了黄家鼎自己的作品《吴真人事实封号考》，文中明确说明了其站队《白礁志略》“夲”的观点。 

各地方志及史料中吴本或吴夲的写法

问题二：“夲”最早的记载来自哪里？

答：最早明确保生大帝名讳为“夲”且读音近似叨的，为晋江人杨浚所著的《四神志略•白礁志略》。该书成稿于清光绪年间，杨浚在文中大量引用了当时文人关于保生大帝的考证资料，破天荒地提出了“夲”的说法，而且为了支撑这个说法，他在刊印的《白礁志略》中，凡涉及吴夲名讳者，均保持“夲”的字形，而有关“本”的用字，则泾渭分明，如此严谨堪称一绝。尽管杨浚在自己的书中坚持了“夲”的写法，但其引用的原文在其他出处却仍保持“本”的写法，如鹭门林廷璝在《保生大帝实录》中仍称大帝“吴姓讳本”。尽管如此，《白礁志略》的影响仍是巨大的，因为《白礁志略》仅是杨浚《四神志略》中的一本，其他还有关于广泽尊王、妈祖、清水祖师的传略，基本涵盖了泉州较大影响力的主要神灵，故而“夲”的说法从那以后，迅速为人所知，而问题一中的《马巷厅志》便是其影响者。

白礁志略

问题三：保生大帝庙宇中的碑记写的是什么？

保生大帝现存最早的碑记当属青礁慈济宫的杨志《慈济宫碑》和白礁慈济宫的庄夏《慈济宫碑》，二碑始作年代均为南宋，原碑早已不存，文字见载于府县志中。其中以笔者所能找到最早的地方志为崇祯版的《海澄县志》，其收录的碑文均显示为“本”字。而现存石头碑记中，较早的如南安市武荣慈济宫万历三十九年的《吴真人世修道果碑》，碑文写的也是“本”字。同期，长泰县也有一方明代的碑记，行文使用的是“夲”字，我们另外查阅了康熙《长泰县志》，其引用的《长泰县慈济宫碑记》却是用的“本”字。事实上，夲和本同时出现，并不是什么惊人发现，这只是书法上的一种字形变化，请参见问题五。

澄志杨碑

吴真人世修道果碑，@厦门市海沧区闽南文化研究会

问题四：保生大帝的名与字，以及弟弟的名字之间的关系如何？

保生大帝，字华基。按古人取名传统，名与字一般会考虑相关性，如关羽字云长，李白字太白。华基与本有对照性，夲本意是快走，与基无关。另外，在白礁、青礁两处慈济宫的后殿，均有圣父圣母的神像，其前方还有一年轻男子，按青礁小法的咒语描述，其身份为“圣弟”，又按保生大帝祖籍地安溪县石门吴氏资料，“圣弟”名为吴根，根与本符合兄弟取名规则，同时石门对保生大帝的名字也记为“本”。

安溪石门吴真人传略，@厦门市海沧区闽南文化研究会

问题五：书写上，本会不会和夲混用？

“夲”字是生僻字，使用相当局限，而“本”则是每一位书家所无法回避的。在历代名家的书法中，不管是何字体，常见“本”字写作“夲”样式，这是书法界的共识。一般说来，本可以写作夲，夲却不可以写作本。在漳州《白石丁氏古谱》中有记载保生大帝擅书法，他曾为丁家抄录了诗词，诗后还署名“泉郡礁江吴本”，该谱手抄本关于保生大帝的名字写的是“本”。如果保生大帝真的擅长书法，那么他是有可能把本写作夲，之后有人误将“夲”当做“夲”的。

书法名家手下的本字

白石丁氏古谱

问题六：如果本是真名，夲是怎么后来居上的？

《白礁志略》面世后，夲便开始深入人心，因为它走的是贴地气的路线，不像地方志专注于行政和文人层面。一般情况下，民间人士出于敬仰是不会直呼保生大帝姓名的，只有在述及坊间传说时才会出现名讳，如保生大帝与妈祖斗法、医治皇后乳疾、施法帮助南宋赵构等，这些传说一般来自类似《白礁志略》的记载。之后随着时代的发展，人们对保生大帝的称谓开始多元化，从早期的“吴真人”、“大道公”扩展到各式各样的名号，而直呼其名的“吴本”、“吴夲”也成为两个并列的称法。至二十世纪八、九十年代，民间信仰活动恢复进行，关于保生大帝信仰的研究也开始火热起来，有些文史专家在“意外”获得《四神志略》后，在没有深入研究包括地方志在内的其他地方文献时，便大加宣传，从而导致生僻字“夲”后来居上，上至百度百科、官方文件，下至初识大字的孩童，无不知晓。其中还有个很重要的因素，因“夲”本身带有神秘感，有些专家和官员认为这有助于诱发人们对保生大帝的认知欲，便于保生文化的宣传，故而乐于接受“夲”的一刀切。故而，我们会发现，从八九十年代开始，夲大有一边倒的优势，以至于一些学者专家在编写碑记、论文时，也常常不管原文的“本”而擅自将保生大帝的名字改为“夲”，从而造成今天大量“夲”的存在。

本与夲历史记载对比图

本文内容由作者：蔡少谦  提供