「第192记」

上天注定的“开台王

说起福建人，人们总会情不自禁地以“爱拼才会赢”代言之，殊不知，歌曲“爱拼才会赢”不过是福建各类方言人群中闽南人的代表作而已，此外的福州人、莆田人、闽北人和客家人对它的陌生度甚至不亚于省外的任何人。姑且不管歌曲的方言别，单单“爱拼才会赢”的词意对于大部分福建人来说，还是比较贴切的，而针对闽南人，或许歌曲“世界第一等”才是对他们最好的诠释。

闽南人对“第一等”的崇拜和追求，已经深入骨髓了，不管何种场景，第一、最早都是不可或缺的组合词，而反映其“源头”性质的事和物更是屡见不鲜。

尽管福建从秦汉时期便已出现在人们的视野中，但以闽南人为主的福建沿海人仍要创造出“开闽王”的角色，以为福建入世的标志，尤以泉州人最热衷；与泉州人追溯晋代衣冠南渡的中土情节不同，漳州人更关注大唐盛世，心心挂念着“开漳圣王”。甚至，构成闽南社会的基本单位“社”，也大都存在“王公”、“王嫲”的神灵，他们被当作是本社的开拓者、保护神而接受世代祀奉和崇拜；至于以宗族为主体构成的“社”，不管其世代如何演变，人们一定不会忘记那位最早开基此地的“始祖”。如此种种，无非是给我们一个信号，闽南人对于“第一等”的热衷，已经超乎想象了，于是乎，作为闽南的另一个翻版，台湾，也必然会存在类似的“开台王”，这是大势所趋、上天注定。

只是，这位“开台王”该由谁来扛大旗，就有的说了。比照开闽王和开漳圣王的人物事迹，堪当“开台王”的人选不会太多，颜思齐、郑芝龙、郑成功、施琅，以及历史上最早经营台湾的某个英雄志士，如此而已。

一、施琅，民众记忆里的争议者

施琅的角色与开漳圣王陈元光的履历最为接近。唐高宗时期，泉潮之间蛮獠啸乱，陈元光父子奉命平乱，之后趁势将蛮獠之地收归唐朝廷，立为漳州。而漳州之前，此地本就是龙溪、绥安县旧地，谈不上新土，无非是化零为整，重新开始。而台湾，在施琅之前，其境属于名义上南明的范畴，一战之后重新洗牌收归清廷，只是施琅叛郑归清的行为动了闽南人忠君爱国的奶酪，在伦理上无法被接受，自然也无缘“开台王”的美名了。

泉州深沪湾施琅雕像

二、郑成功，情上可，法理上不可

不管是闽南本土，还是台湾，郑成功的人气都是最高的，其反清复明、大义灭亲的做法，不仅符合当时闽南人抗清的大势，而且迎合清代以后任何时期的教育风向，因此，在台湾很多乡村宫庙，郑成功已经是事实上的“开台圣王”。只是，郑成功的“王”身份，与驱除荷兰人纠葛在一起，就显得不太合适了。郑成功在入台之前，荷兰人早已占据并经营台湾南部多年，如果将郑成功尊为开台王，就意味着在其之前，台湾的归属问题是有瑕疵的，这对于闽南人及台湾原住民来说，是不公平的，也是不可接受的。因此，开台王在法理上，绝不能是郑成功。

厦门鼓浪屿郑成功雕像

三、颜思齐，非他莫属的历史必然

在台湾，除了妈祖、保生大帝之外，尚有王爷信仰最受欢迎，与王爷信仰相关的仪式中，有一项已经列入世界非遗，为“送王船”。历史上，闽南地区经海路送出的“王船”，很多在台湾西部靠岸，并因此在当地生根、扩散，逐渐演变成今日的信仰规模。无动力驱使的王船，尚且能够自行到达台湾，如若一般商船、渔船，结果当是如何？

在明实录中，从嘉靖二十三年开始至嘉靖二十六年，福建人(漳州为主)因出海贸易不慎被风吹至朝鲜，且被朝鲜遣送归国的案例至少有3次，其人数从最开始的39人，渐渐增加为613人、341人。意外进入朝鲜境内的人数尚且多达千余人，那么不慎到达台湾且滞留者应不下此数。只是当时的台湾尚是落后的原始社会，还无法达到附庸大明并遣送明人的能力。假使，从那个时候开始，最爱出海的闽南人已经开始定居、半定居于台湾沿海，那么在后续的各类事件中，一定有相关的记录透露着这个既成事实。

姑且不管嘉靖朝的月港二十四将、张琏(潮籍)等闽南海盗，隆万朝的林道乾、曾一本、朱良宝等潮州海盗是否到过台湾，单单万历二年福建总兵胡守仁、参将呼良朋追捕林凤鸣时的“因招渔民刘以道谕东番合剿”就可知，那时的台湾必然有不少汉人的身影了。至于后来《东西洋考》中明确纳入贸易对象的鸡笼、淡水，以及沈有容“越海数日歼倭众于东番”的举动，更是明确了台湾入世的节点：明万历年间。

从以上台湾与明朝的交往细节看，福建渔民、海澄县的《东西洋考》、沈有容的浯屿水寨等，无不是带着闽南的既有标签，显然，与台湾开始交往并顺利将台湾带入闽南贸易圈、防守圈的群体必然是闽南人。不管之后荷兰人从澎湖退入台湾，还是佛郎机绕道进入台湾北部，都是建立在台湾已完成基本开发后的基础上。从明万历年间的节点一直到郑成功复台，台湾已经达成“开台”的条件，人们只要在这段时间内找到一位合适的人选，便可完成“开台王”的历史使命。

从郑成功往上推，从林道乾往下顺，与台湾有直接联系的英雄人物，仅有两位，来自漳州的颜思齐和泉州的郑芝龙。 

抛开墙头草般先受明朝诏安再投降清朝的行为不说，郑芝龙应是最合适的人选。郑芝龙自小生活在明末泉州府海洋活动最为频繁的晋江安平，不仅仪表堂堂，而且精通多国多种语言，在佛郎机、荷兰、日本人之间游刃有余，又因其父系的官方资源和母系海商的背景，郑芝龙轻易便架构起对接和平衡明朝、闽南海盗、东西洋之间的平台，也奠定了自己在东亚的海洋霸权。只可惜，郑芝龙并不满足于台湾的一天一地，当他在台湾基地壮大之后，他则转向潮州和闽南，继而通过招安和打击同行获得独霸海洋权力的目的，通过掌权又控制了海洋贸易的利润。虽然事业上取得了巨大的成功，但道德品质上的缺陷及经营台湾的不足，使得郑芝龙不太适合开台王的名号，因之，也只有颜思齐堪当此任了。

海沧青礁开台王公园

或许，颜思齐在名望上稍有不足，但他确确实实是凭着真本事、强条件配得上“开台王”的称号。

其一，颜思齐与郑芝龙并非竞争关系，郑芝龙的成功是建立在继承颜思齐势力的基础上，甚至与郑芝龙同期的诸多海上势力，如李魁奇、刘香等，也多源自颜思齐团队，我们甚至可以说，颜思齐是明末东亚海洋势力的共同源头之一。

其二，在颜思齐同期及以前，就属颜思齐经营台湾最得力，且名望最高。李旦主要基地在日本，其国内代言人许心素涉台不深，而颜思齐起家于日本，因谋划推翻日本政权失败而进入台湾，之后不断招揽汉人潜心经营，使台湾局部具备自给自足的条件。同时，颜思齐未对福建产生直接的破坏，在形象上满足民众心中对英雄人物的期望。

其三，颜思齐是一个时代的见证。明万历年间，是明朝开海事业的巅峰，其开关的试点和口岸均在福建漳州海澄县，而颜思齐便生长于此，并由此走向世界。他更像是那个时代的缩影，符合历史事件以英雄人物事迹替代的条件。

其四，颜思齐的人物定型具有教育意义。国人一般尊孙中山为国父，常常以孙先生死前的教诲“革命尚未成功，同志仍须努力”自省。而颜思齐在死之前，也留下类似的话语，“不佞与公等共事二载，本期建立功业，扬中国声名。今壮志未遂，中道夭折，公等其继起”，故而连横在编写《台湾通史》时，“以思齐为首，而郑芝龙附焉”。

如此，台湾人以颜思齐为“开台王”，正是综合时代背景、个人魅力、品德操守、当地贡献等多方面的考量，顺应自然形成的潜意识，而这过程，便是闽南人“第一等”思想的顺延继承。

本文内容由作者：蔡少谦  提供