「第187记」

1966年卫星图下的海沧：海沧街道篇：9村48社

历史上，针对海沧专门编制的地图少之又少，幸好邻居中有个广接四海客的厦门城，让海沧的名字不至于太过稀罕，只是能真实反映当地实况的照片就没那么幸运了。然而，早在上个世纪五六十年代，美国人利用其高科技偷偷地记录着中国沿海的点滴，却为我们开了另一扇窗。其中已解密并公布的六十年代中期的锁眼卫星地图，大概是目前能找到的，海沧地区最早的实景照片了。

六十年过去了，海沧不仅经历了区划的变动，而且彻头彻尾换了形貌，那些曾经存在的村社，如今成什么样了？让我们以1960s与2010s卫星图对照的方式，一起回味一个甲子下的海沧村社，沧海桑田的魔力吧。

本篇内容：海沧街道，计九个村四十八社。

一、古楼农场

古楼社，位于文圃山、岐山、网山包围之处，是海沧南部地地道道的山区。前不久，青礁人在其山中找到了颜氏九世祖颜希哲的墓葬，可见其山之深、底蕴之足。在宋代以前，古楼全境，尚属于青礁范围，当时除颜氏之外，尚有陈、苏、杨、郑等姓居住于此。其中杨姓便定居在上瑶社，如今垂垂老矣、即将彻底倒塌的杨氏家庙便是其祖宅之地。上瑶杨氏父子进士中的杨志，是文圃山儒、道、释三教通吃的大家，曾修有三贤堂纪念谢、洪、石三位隐士，写有现存最早的慈济宫碑，同时也是龙池岩的檀越主。而其所作的《鼓楼怀古》中，“兴废何年事，无由问老成。代为兜率地，留得古楼名”，写的可是古楼社最原始的样子，我们已难得知。想必，古楼和上瑶这块地方，诚如其有楼、有窑那般，决然不是等闲之辈。

二、海沧农场

坪珵社，雅称鹏程，可能与历史上某个时期曾存在的“埕”或平地有关。农场附近早先是何氏的聚居地，他们何时来自何地，似乎很难考证了，但从龙志和澄志中我们还是可以发现一些何氏科举人物的影子，其年代之早不逊于青礁颜氏，这也可以理解为何他们可以占据海沧最平坦、最至中的位置。从地图上看，坪珵在近60年的变化并不大，即使后期有不少外姓入住，仍然扩张乏力，这与南洋发现大量鹏程何氏的痕迹有关，或许在60年代，坪珵已经是人少屋多的景象了。

田厝堀社，或写成田厝窟，旧时分顶窟、中窟、下窟等处。田厝堀本身不大，其社域基本上是依托原有几座大厝发展而来，如今这几座大厝仍是本社的活动中心。但从早期地图看，田厝堀曾经拥有一定规模，甚至在50年代的地图中也出现过洪厝尾的地名，只能说这里变迁过于频繁，已经难以追溯本源了。不过，这里还有一项值得一提的往事，那便是与其背靠的苏岭相关的苏姓。青礁苏姓的始居地可能在田厝堀范围，在改革开放不久，苏氏祖墓才从这里迁往大观山，而苏岭之名便是源自山下的苏氏，至今田厝堀内还有不少芦山苏氏居住着。

何山兜社，亦见写成河山兜、禾山兜，“何”字的不同源于不同时期不同人对闽南话“何”的理解，从本源看，因何姓所居，应名为何山兜可能更为合适。海沧农场选择于此，或许也说明何山兜居民所剩无几，其寥寥两三处房屋能发展成如今一社，已然不易，再过不久也将迎来拆迁。何山兜在明嘉靖抗倭期间，实力相当雄厚，曾自筹资金建有土堡自卫，想必到了明清之际还有相当规模，只是不知何时竟败落如此。

洪坑社，海沧农场范围内规模最大的，也是拆迁最早的社，只是拆迁后的土地很长时间内处于荒废状态，这可能与当年反对PX项目入驻有关。但，即使没有这出演绎，以他地处腾龙芳烃和翔鹭石化包围圈的尴尬位置，日子也不见得会好过。洪坑社在百年前，应是水陆要道，从苏岭、大岩山发源的溪流在此汇入赤石港，包山包海的底气，给了洪坑不小的名气，如云塔寺在海沧常以洪坑岩称之，便是其一。

三、温厝村

温厝社，又称龙塘，元末温氏入住后改为今名。温厝社地方不大，可利用的土地基本被房屋覆盖，甚至已经同廖坑社连成一片，故而在海禁时期，仅靠些许薄田的温厝人生活相当不富裕。如今，海沧开发，对于温厝社各姓来说，或许不是坏事，如上个世纪二十年代中从安溪迁入温厝的程姓，在保护慈济北宫和带领村民开发集体资产方面便做了不少贡献。温厝人大部分已经拆迁，被安置在兴港花园和临港新城，原驻温厝社的温厝两委也相应搬迁至兴港办公。

赤石社，雅称凤山，是海沧出了名的鱼米之乡。赤石所在的赤石港，港阔水浅，鱼鲜甚是美味，单单靠着自然的恩赐，就足够生存了。更何况，其社口尚有条件颇佳的码头，周遭各社乘船出海大多在此集散。基于地利，赤石人很早便下南洋从商，为温氏一族中最显者，其中位于赤石与马埭头之间、跨越赤石港的乌石碑桥就有华侨资本的支持。如今，赤石社已基本拆迁，安置于兴港花园。

宁坑社，雅称龙津，温厝村“龙”字辈之一，林姓为主。宁坑本也是沿海社之一，六十年代以后的填海让宁坑彻底成为陆地社，其新增的土地没能享用几年，又成为出口加工区的工业用地。宁坑目前已基本拆迁，集中安置于兴港花园。在宁坑、马垄、长园之间的小山上有慈济四宫一院之一的慈济北宫，其原址本位于已消失的徐坑之北，1994年温厝村各社集资重建，原本散落于宁坑、马垄的石构建、碑记被集中安置，如今北宫已形成相当规模，只可惜新建筑为水泥结构，失去了古典美，但至少见证了温厝村属六社庵的兴衰更替。

马垄社，一说是建在马山山垄上而得名，另说是源自马姓始居地，随着马垄拆迁，其中原因更是难寻了。据说，在早时，马垄刘氏人口众多，是温厝村一带最为强大的宗族，后来不知何故，渐渐势衰，此说法可能与马垄在明代出了一位武进士刘宗魁有关，被后人添油加醋了。与宁坑有龙津宫，宁店有龙山宫相似，马垄的社庙称“龙兴庵”，按此推断，马垄如果也是“龙”字辈成员之一，应该称“龙兴”。从六十年代的地图看，马垄周遭还有零星的树木分布，一般情况下，它们都是居住地的遗存，否则到了农业复兴时代，早被开辟成农田了。

宁店社，雅称龙潜，温厝村“龙”字辈之一。宁店社也是因PX项目拆迁的，村民被安置于兴港花园，社址现在成了集成电路的建设地。宁店社的龙山宫算是温厝村保留较好的庵，一些碑记和绘画皆有看点，特别是那方记载荷兰国与清朝照会要求惩办“丐帮”的示禁碑最有意思。宁店人小半在海沧，大半在南洋，特别是印尼，早在清末，他们中很大一部分便已入籍荷兰，有的已经是欧洲人的面孔，有的完全丢失了宁店的印迹。

长园社、萧坑社、草仔尾社，皆因明达玻璃的建设而全社拆迁，其中长园、萧坑安置于兴港花园，草仔尾因属锦里村而被规划至锦里北侧重建新村。三社原本相距不远，又紧靠漳厦公路，各方面资源均较为均衡，但因社小人寡，在清后期无法形成抱团取暖效应则很难能扩大发展，最终成了开发建设最早消失的群体。长园社为多姓混居，尚处于聚落的萌芽阶段，其中李姓归属于李厝社，因社小人少，便并入了长园；萧坑社，雅称珠山，为萧姓聚落，社内有珠山宫、佛祖庵等，由此可见旧时便有一定的规模，以上二社均是慈济北宫重修主体的六社一员。

石仓社，李姓聚居地，从名字上看，他已经与温厝其他社相差较远了。这里与石甲头共享一座石仓岭，土壤中也多了顽石，耕作更加困难，好在背山靠海，条件还算不错。早在清末民国时期，海沧嵩屿新式商埠计划中，石仓便是重点开发的地区，到如今，他也成了加工区的一部分。一般情况下，工业开发，首选平地，能填海造地则不会轻易动拆村社和山头，而温厝村内小社遍布，开发成本不高，故而到了00年以后，这里普遍遭遇拆迁，这也是大势所趋。石仓遗留至今的古迹不多，李氏家庙及玉廪宫均毁于解放战争时期发生在石仓岭上的那场大战。

山后社，过去也称大观后，以其背靠大观山得名。山后为青礁苏氏守祖地，苏氏在山后人口不算多，但位于龙海的虎渡，及东孚的贞岱却是人丁兴旺，因这层关系，山后足以做大做实漳州青礁苏氏祖地这面大旗。山后，除了腹地不大之外，其半山半海的地貌对于保全一方安宁、世代更替繁衍已是足够的，想必这也是苏氏早来海沧定居的好处。如今，山后暂没有拆迁的计划，结合厦成高速和大观山的优势，这里可以走条不寻常路。

四、渐美村

渐美社，又名渐尾、暂尾。传说，渐尾因位于某条涧伸向海洋的尾巴而得名，从地图上看，此说颇有道理，渐尾是典型的沿海村落，房屋几乎与海相邻。早年，渐尾端午划龙舟颇为盛行，其龙舟池便是填海时的遗存，只是到了今天，连龙舟池都不复存在了，以至于人们再也回想不起渐尾与海的那些联系。渐尾起初是多个社的集合体，不知何时，尚有上洪、许厝、姚厝、钟厝等地名。从地图中，我们也可以稍许还原不同地名可能的痕迹，据说，明初江夏侯在此经营，挖了一条涧，破了当地的风水，使得渐尾崛起，而上洪等地就此淹没，故而，渐尾应该称涧尾或斩尾更为合适。

芦坑社，又名卢坑，蔡尖尾山余脉与赤石港之间呈长条形的谷地，曾为谢、卢、钟等姓共居地。可能是卢姓最早来此开发，故冠以姓氏为卢坑，随着谢氏壮大，卢坑渐渐为芦坑所取代。早先，芦坑范围颇广，据说曾与渐尾连成一片，明嘉靖时合称为卢渐尾社，在芦坑西南侧原有马埭头社，为马氏聚族地，后来可能遭遇瘟疫败社。至于卢渐尾社中间缺失的房屋，据说是被郑芝龙部下烧毁，加上辛丑播迁的持续影响才逐渐消失的。海澄县志有关于这段悲剧往事的记载，当时谢氏大厝多为损坏，仅有现在的谢氏家庙和谢宗泽祖宅侥幸留存。

五、锦里村

锦里社，又称坂尾，以林氏进入海沧的始居地沙坂衍生得名。如果海沧有望族的话，锦里林氏必然是其一，林氏不管是舞文弄墨，还是为商为盗，都有不俗表现。观乎海沧各社，族大势强的社大多拥有背山靠海的自然优势，唯锦里社地处四战之地、毫无天险可言，竟然能在自完之外更显成功，实在难得。再看六十年代地图，其实锦里有天然的溪流环社而过，这大概就是护城河吧，或许这就是他致胜的依靠。

六、囷瑶村

石囷社，亦名石岑，以社中一巨石得名，可能是早期闽南话的一种叫法。到了清末时，以石囷为界，将不同的社集中一起称为囷东、囷西，如毛穴广属囷西，雍厝属囷东，我们至少可以推断那时的石囷应该是一处不可忽视的大社。事实上，在更早以前，石囷便已是地标式的存在，如石囷山便是很多社和寺庙的坐标，而飞天大圣所在的玉真法院也是石囷人捐地所建。

雍厝社，因临港新城及海新路建设而拆迁。雍姓本是小姓，即使到了今天，也没剩下几户人家，在海沧的存在感确实有限，加之宗庙和庵庙的不存，人们要找寻雍厝的印迹更是难上加难。目前有关雍姓的信息，主要来自玉真法院，那里的碑记还有不少雍姓，此外，在南洋也可以找到比海沧更多的信息。

后山尾社，又称华山尾、华山，因山得名。因是小山头，在农业时代早就开垦成耕地，海拔较高者为旱田，沿着村社分布者一般为水田，那时尽管山上草木不多，但生态尚好，村社周边还存在大大小小的溪流可供灌溉，故而60年代的海沧，满眼都是方方正正的田野，山的面貌大多不存。而与后山尾几步之遥的大埕社，却有一处山林，不知用处如何。大埕社，据说是社中有大石平坦如埕，故名，想必与坪埕有异曲同工之妙。如今，大埕已全数拆迁，并就地改建为大埕公园，作为集成电路产业园的配套，规划者不知出于何种目的，竟然把特地保留的何氏家庙圈在园外，如此做法，不如拆了罢。另外，在后山尾尚有一处简陋的慈济南宫，虽为四宫一院之一，但南宫的运气却不如其他四座，少了大社的支持，南宫何时能恢复旧观就不好说了。

毛穴广社，名如其形，地图中尚清晰可辨的聚落形状，像极了两只前伸的大鳌，故社以闽南话的毛蟹鳌为名。毛穴广早期的大厝多在左鳌，右鳌整齐的树木可能是某些人工构造的遗存，或屋舍，或墓地。毛穴广虽说占地面积不小，但早期也没有几处房屋，整个社，比想象中要小的多。这里最具话题的当属五娘楼和林推迁，前者是突破封建礼教追求婚姻自由的写照，后者是海外坚持反清复明讲究忠义的洪门领袖。

山仰社，又称山仔，以其社建在小山之上得名。山仰因靠近海沧，商业氛围尚浓，早时在其附近形成墟市，故而有北市之设，而北市的北部为山仰陈氏所居，其南部则是锦里林氏。故社虽以北市为名，但实则有锦里与山仰之别，二者大致以清津宫为界，若非姓氏之别，山仰和北市其实可很自然地并为一社，如加上西宁坑一起，也是一个庞然大物。由此可见，旧时的村社多以宗族关系为纽带，若非利益相关，不同姓氏很难能协同发展，换个角度说，在弱化宗族关系后，或需以信仰为纽带重新组合，否则有自主管理权的基层社区很难维持基本的公序良俗。

大埭社，也称大地，相对于囷瑶各社，大埭更靠近海沧村。从大埭的名字，及其周遭横纵不一的溪流，我们可以推断这里早时应是可通往圭海的港湾，后来被围以埭岸而成了耕田，这才有了大埭的出现。

七、海沧村

海沧街，实际上就是两横一纵三条街，他们以沧江桥为中心构成了海沧中枢的全部。街中原有巴萨，是清末以来形成的墟市，沿街店面和房屋也多是那个时期的产物，至于更早一些的遗存，较难找到。到了后期，因行政、商业、工业等需要新建的建筑则分布于东、北侧的新街和路头社，也就是慢慢远离了沧江。如此看来，海沧街地盘也不算大，满足日常墟市需求的最小水平。如今，海沧东扩的机会已经不大，因一些石窟的存在，海沧会不断向莲花洲和山仰方向发展。

除了海沧街之外，海沧的社主要集中在沧江西岸，大致呈C字形，南部由西往东依次为后垵、龙庙，北部为莲塘、柯井，然后于洪厝闭环。这些社规模都不算大，姓氏也足够复杂，这满足海沧村作为经济、文化、政治中心的特点。而各社中的姓氏，除柯井张姓外，其他社的姓氏也多来自海沧各社，如青礁颜、芦塘陈、贞庵江、新垵邱等。后垵由上垵、下垵组成，位于西头山之下，因地形得名；龙庙则源自社内的龙王庙；洪厝和柯井，均源自早期居民洪姓和柯姓，其中柯姓在复界时未迁回而仅剩张姓。

八、后井村

衙里社，后井四社周的发源地。据说得名自此处的某个衙门，或巡海道署，或金沙公馆，或安边馆，不得而知了。此地原名沙坂，周氏在此发迹后，将之雅称为金沙，社中主庙也称为金沙宫，是整个后井村保生大帝的祖庙。后来周氏人口暴增，分成旗鼓相当的四个社，人称四社周，而各社的社名即来自其早期的角落名字，简单粗暴。周起元故居及周氏家庙均位于衙里，衙里也因靠近海沧，一直以来都是海沧主流历史的参与者和创造者。

后井社，今后井村的两委驻地。后井社靠海，水资源相当匮乏，据说近海处所挖井水皆咸涩难以入口，唯有靠山的水井甘甜怡口，故名后井，公社化时期，后井社的农业用水为从江东修渠长途疏导而来的江水。因耕地的不足，后井人多从事渔业，社中的天后宫也是全村妈祖信仰的中心。随着海沧码头的修建，后井人才脱离海洋事业，转为种菜或经商或打工，而早年拆迁的欧垄社被安置在后井社东侧重建新村，从而使得后井社范围扩大。

内坑社，四社周中人口最多的社，视野也最开阔。其南侧海岸有埭岸头社，东侧海湾深处有涵头社，公路从其社北穿过，从各方面考量，这里都是后井村的中心。如社中祀奉天上三公子的天灵宫，便是周遭欧垄、埭岸头、涵头三社共同信仰的神灵。如今海沧的开发，内坑社虽还未受到太大影响，但因四维已失去拓展之地，这里成了海沧码头中尚存的缺口，拆迁估计不会太晚。

石甲头社，四社周中唯一深入内陆的一个。石甲头所在的山头石仓岭，是嵩屿出入海沧及其腹地的要道，守住这里便可支配整个嵩屿。故而在解放厦门之前，石甲头和石仓之间曾发生过规模不小的战斗，拿下这里后，解放军便可从嵩屿顺流而下攻取厦门。石甲头因加工区及码头建设需要已全社拆迁，集中安置于京口岩小区，甚至连庵庙都在那里重建。

九、青礁村

院前社，因地处云峤院或法院之前而得名，也有说是颜师鲁曾在此建有书院。院前社所在的青礁，其实是一个大的概念，尽管青礁社的范围从宋代至今一直在缩小，但就算是现在的青礁，我们也很难找到他的具体指代。广义上讲，青礁指代青礁村，狭义上的青礁则专指后松、埭仔、大路等连成一片的社，从狭义的角度，我们再来分析院前社，会有比较清晰的代入感。青礁社和院前社都是颜氏聚居地，二者的地位理论上是平等的，他们的共祖为颜慥，颜慥祖庙位于青礁村过田社，院前祖为二世的维约，青礁祖为维博。然而青礁社内不同角落的共祖却没那么早，仅为十三世的嘉谟，故而在谈到颜氏科举的风光人物时，他们大都和院前无关。而从院前六十年代的地图看，他是有些本钱的，特别是清末以来的古厝，以颜氏看，其精品多在院前，这也是院前能成为农村振兴范本的基础。

芦塘社，最大的亮点在于成片上规模的古厝，继院前之后，青礁村发展农村旅游和文化振兴的又一基地，只是这次的主角由颜姓变成陈姓。芦塘陈姓与海沧莲花洲陈姓是同一支，其建筑风格虽相近，但风格却截然不同，值得推广。至于芦塘，其名尚有侯塘、侯堂、炉塘等多种版本，其源头在于南宋末年小皇帝到此避难的故事，如此，其真名或许为侯堂，即等候召见的地方。与芦塘一步之遥的为官宅，为青礁原住姓氏之一郑氏的原居地，因郑氏官宅大厝而得名，如今二社已基本合二为一，居民也多为颜氏。至于偏居西北侧的过田社，因与其他社隔以大片田地而得名，这里是青礁颜氏的发祥地，青礁村颜氏祖墓，乃至整个漳州颜氏的祖庙开漳堂均在此处，甚至也有传说开台王的祖宅也位于这里，故而这里新修了一处开台王公园以为纪念。

青礁社，颜氏人口的主要聚居地。青礁面积太大，可再细分成三部分，与白礁相邻的后松，与九龙江毗邻的埭仔，通往芦塘方向、位置居中的大路。后松，为青礁社的桥头堡，万应庙、六社庵等位于此处，这里曾经也是青礁六姓的居中位置，只是后期其他姓氏相继没落，仅剩颜姓一家独大。埭仔，顾名思义，一定和埭岸隔离陆海有关，或许这里就是早期绿石渡的所在地，青礁社内上规模的古厝也多在这里。大路，也可以说是青礁社通往外界的干道，居民沿着道路分布慢慢成型，也是青礁的核心所在，如崇恩堂，后期也是青礁扩建的主要地。从青礁整体布局看，溪流穿社而过，田园风光应是有保证的，如果在此发展乡村旅游，也是相当惬意。

鸿江社，又名涵沟，青礁村通往海沧的必经之路。鸿江以南，最早仍是一片汪洋或滩涂，随着颜氏的千百年经营，这里倒是成了良田聚集地，整个青礁村，估计鸿江社耕地最多，至今全社仍有相当可观的田地可供耕种或建设大棚，这里同石囷、钟山一起堪称海沧的三大菜篮子基地。

参考资料：

厦门市民政局编《厦门市地名志》

黄达绥、吴光辉主编《风土海沧民俗调查丛书》

本文内容由作者：蔡少谦  提供