「第184记」

探寻泰国”侯爵“许泗漳，与漳泉边的情谊

在厦门西、漳州东，一座崭新的新城拔地而起，各路房产商争相竞技，好一派风光景象。然而，拨开新城规划如一的表象，这块土地却如同一张白纸般实在没有太多底蕴可追寻，因为它所在的位置，在一个甲子前，仍是浩瀚的汪洋，名曰“泗洲洋”。就像人们不太记得泗洲洋一样，两百年前在这里出现的一个大人物至今也没有半点音讯了。这位人物，名字与泗洲洋相近，曰“许泗漳”，泰国皇室赐封的“侯爵”，其家族在泰国地位之高堪称泰国华人之最，没有之一。

角美新城

虽然许泗漳的点滴在祖籍地已然无迹可寻，但是在侥幸残存的斑驳碑记中，却依稀留存着许泗漳对这块土地及百姓深厚的情谊。宽广的泗洲洋，圆润的文圃山，承载的是过去漳泉两府、龙同海三邑复杂的角落故事，本文的目的既要回顾许泗漳的些许事迹，又要理顺他和漳泉三邑的关系，最终对清末闽南人出洋的无奈与奋斗做个引线。

一、闽南民间的反清基础

侨史专家郑来发先生在“许泗漳家族”史略中提到，许泗漳是在道光二年(1822年)因起义失败而南下槟城的。这条记录至少包含两个重要信息，其一道出了清代闽南民间的反清基础，其二点到了许泗漳出洋的团队归属。

马六甲中国寺庙

早在清朝坐稳江山之前，闽南便是明朝抗清的大本营。即使到了郑氏投降的康熙朝，身处海内外的闽南人仍然坚持不懈地进行着反清的尝试，如马六甲青云亭坚持明代身份的甲必丹们，台湾“五年一大反，三年一小反”的闽南人起义等。而在闽南原乡，虽然没有太大的动作，但民间的情绪却不断酝酿着。诚如《西山杂志》的作者蔡永蒹所说的，因其祖上参与了郑氏反清的活动，到了蔡永蒹这辈，即使修学至深，也无缘科举考试，甚至所作营生屡受限制，不得不下海谋得一口饭食。这样的案例，在闽南各处是相当普遍的，而郑氏活动的中心地带，龙溪、海澄、同安三县所受波及最深，更不凑巧的是，许泗漳的家便是这三县交界的腹地：文圃山下、泗洲洋边，一边是龙溪县二十九三十都，一边是同安县积善里，一边是海澄县三都。

闽南古厝

道光二年的那场起义，究竟是何等规模、结局如何，我们已难溯源，但三十年后，发生在同一地方的那场同类起义，却能够很好地为我们还原这段消失的历史。

江西道监察御史臣陈庆镛在《请办闽省会匪疏》中提到，漳州府龙溪、海澄两县百姓“多往苏禄、息力、吕宋贸易，每就彼国娶妻生子，长或挈回，其人俗谓之「土生子」。向在外洋敛钱，聚会成风，乃挟其故习，沿及漳州各属以至厦门，结为小刀会，亦曰天地会。”在咸丰元年前后，有一位名叫陈罄的厦门人，借傀儡唱戏身份，藏到龙溪县的石美，与邻近的同安县白礁社人王泉结成伙伴，大肆宣传小刀会，“于是石美、海沧、白礁各乡贩洋者，咸受其煽惑，兼以勾连广东土匪，讹言日至，遂显然设敛钱之局，名为「开香」，一开便有数百人从之”，“不数日间，入会者已近数万人，其贼股则有同安县属之白礁乡王小、长园乡刘四、山边乡李景、李青泷，龙溪县属之南门黄允、田里乡王靖，海澄县属之新垵乡邱姓、坂尾乡林姓，皆奉陈罄、王泉为大头目，千百成群，强派各处殷户，截抢各处贩夫，或入会、或助粮”。之后，小刀会势力便如燎原之势烧遍闽南，乃至全国。

白礁慈济宫大门

作为天地会的分支之一，闽南小刀会在文圃山下的龙溪、海澄、同安三县交界发起的轰轰烈烈的起义，便是当地反清基础的一次爆发，而在这之前，许泗漳所经历的或许便是某个小规模的事件，而其参与的伙伴，也定然是龙溪、海澄和同安三县交界的同乡。从其失败后选择的落脚点槟城来看，其最亲密的伙伴或许就来自海澄县的三都和同安县的积善里(龙溪县属的二十九三十都多去吕宋)，如前段说及的新垵、坂尾、白礁等地，因为，他们在南洋的大本营便是槟城。

二、海外再造天下

来到槟城的许泗漳，很快便融入到当地的生产和生活中，因为此时的槟城，一切都被控制在他的同乡和伙伴手中，如后来叱咤风云的“五大姓”及其他势力强悍而未被系统研究的白礁王氏、坂尾林氏、鼎尾胡氏等。许泗漳的发家，并非在槟城，而是一水之隔的泰国。那时的马来半岛，采锡业已然十分发达，但从面上看，锡矿开采业被垄断在客家人手中，行业与民系之隔，在当时的南洋是根深蒂固的禁区，要轻易逾越并不太容易。

泰国唐人街

然而，许泗漳却能够在客家人的采锡业中获得一席之位，除了他与泰国高层的关系外，还与他的伙伴群体密切相关。南洋采锡业的实际经营被控制在客家人手中是毋庸置疑的，但其背后的金主却是早先一步获得启动资金的槟城华商，特别是那些掌握顶端资源的五大姓。而许泗漳能够在马来半岛和槟城之间经营锡矿，定然是受到他们的影响，亦或者就是其中的一员，只是他在马来半岛上钻了空子，把金主和经营主两个身份合并了。马来半岛当时分属两个政权，一个是被英国控制的殖民地，一个是泰国治下的南部，许泗漳的发家，便是将英属殖民地的作业方式复制到泰国领地，这就是他成功的秘诀。

许泗漳在事业的起步和成功阶段，从来都没有忘记与自己共同奋斗过的伙伴。在其反馈社会的举动中，我们也很容易找到他与槟城华商的联络，如参与槟城华商的各类捐资活动。在槟城，有一处原同安县积善里和海澄县三都人共同建立的水美宫(海沧水美宫分灵)，在其尚存的三块牌匾中，便有一个出自许泗漳之手，匾曰“惟德是依”，落款为“特授暹罗国披雅麟廊、福建府龙溪县霞屿社许泗漳立”，时间为“同治六年丁卯季冬吉旦”；

槟城水美宫“惟德是依”匾

在三都，许泗漳的名字也出现在众多重要的碑记中，如同治十年的《重修玉真法院碑》位居缘首，“霞岸许泗漳捐英二百二十四员”，同治十二年的《重兴云塔寺碑记》“许泗漳捐英银三百大员”和光绪十八年的《重修瑞青宫碑记》“许泗漳八十员”均位列第二位；在积善里，许泗漳的名字分别在光绪二年的《重修龙池岩》“许漳官捐英银四百大员”和光绪四年的《重修慈济祖宫碑(白礁)》“许泗漳捐银六百元”位列榜首，位于社头的光绪三年《重修龙山宫石碑记》“许泗漳官捐来英银三十一大员”也是位于前列。

重修瑞青宫碑记

财大气粗如此，我们不尽猜想，许泗漳是钱多到处捐赠吗？非也。从许泗漳离乡的背景看，他仍是一位爱憎分明的用情之人，其捐缘之处，无不是与曾经的伙伴、与槟城交集较广的地方。如同为慈济祖宫，许泗漳在白礁西宫位列缘首，但在青礁东宫却未见名字，这于理不合，毕竟其原乡的岱州慈济宫是奉东宫为祖宫的。唯一的解释，或许就是槟城与同志这层关系，诚如三都与积善里的宫庙，其捐缘榜中几乎都有槟城五大姓或王姓、林姓等身影，这会只是巧合吗？

槟城五大姓之一邱公司

另外再查阅许泗漳在龙溪、海澄、同安三县的捐缘记录，除了海澄三都、同安积善里寥寥几处外，尚可查到的只在其原乡，龙溪县二十九都三十都的新埭，同样是清一色的缘首位置：道光二十六年《重修岱州慈济宫题捐碑》，“许泗□、许泗漳官捐来银一□□十元(缘首)”；咸丰十年《重起石厝威惠庙题捐碑》，“许泗漳捐银二百二十大员(缘首)”；同治十三年《岱州慈济宫题捐碑》，“新埭许泗漳捐来佛银一千大员(缘首)”。

由此可知，许泗漳可是爱透了具有革命情感的漳泉三邑的伙伴，这便是他与原三都/积善里，今厦漳之交不解的情谊。

备注：关于许泗漳的祖籍地，按其陵墓碑铭及各类牌匾，所记皆为“龙溪县霞屿社”，即今角美镇下士社区。然按笔者罗列的捐缘记录，似乎他的祖地更应是新埭霞岸，即今角美镇石厝村下岸社。特别是在同样的捐缘记录中，石厝还是有许姓存在的，而霞屿则未见，此疑问暂且不表，请有识之士以为考证之引。

本文内容由作者：蔡少谦  提供