「第162记」

厦门市首进士≠同安县首进士？

「答1」：

∵厦门市=同安县-金门县，金门县≠厦门市，同安县首进士=金门县首进士。

∴厦门市首进士≠同安县首进士。

评语：错，未考虑海沧。

「答2」：

∵厦门市=同安县-金门县+海沧，海澄县首进士=海沧首进士，海澄县首进士＞同安县首进士。

∴厦门市首进士=海澄县首进士=海沧首进士，厦门市首进士≠同安县首进士。

评语：好像是对的。

综合点评：可能的第三种答案，同安县首进士≈海澄县首进士＞传统认知的同安县首进士=金门首进士？

这个解答，乱否？请看白话文。

一、谁才是厦门市的首进士？

按历朝经验，各府县志但凡讲到人，必然以“选举”为第一位，而选举中，又以“进士”为优先，这大概就是古人们学而优则仕信条的理论基础，也是各地方信以表达自我文化昌盛的标志。

故而，但凡与自己有关系的科举士子，各地都会争个头破血流，好在府县志大多只是自圆其说，编纂者、审核者及府县老大只要认可了就能榜上加名。但毕竟是正规方志，这些府县志除了采集想要纳入的士子名单外，还要给予合适的理由，如民国《厦门市志》卷十三「宋进士」中的“陈敦仁”，其补入依据来自《同安县志》及考证出他是陈黯后裔，但《寰宇记》作晋江人，《泉州府志》作惠安人，《漳州府志》作龙溪人，到底孰对孰错，就不太重要了。

《厦门市志》卷十三「宋进士」

总之，只要证据确凿，大家各抒己见在一定范围内是可以被接受的，但有一项却是例外的，那就是标榜一个地方脱离蛮夷之风的“首进士”，是不可以随意变动的。

以闽南地区为例，泉州首进士欧阳詹、漳州首进士周匡物可都是深受闽南士子崇拜的人物，但如果认真考究起来，其实唐代的泉州首进士应该是来自莆田的林藻，因为那时的莆田尚属泉州管辖。然而自北宋开始，莆田另立州府，泉州的首进士便只能是来自泉州的欧阳詹，万万不可以是林藻，这就是古代文人以地为最终考量的任性。

崇祯《海澄县志》首进士谢翛，记为海沧青礁人

以此观之，厦门市的首进士，自然要来自这块土地上的人物，从目前资料可知，他是来自文圃山下的谢翛，于唐文德元年考中进士，依据来自海沧所在的《海澄县志》。

二、时空变换下的同安各首进士

从明代开始，厦门湾的政区异动便开始频繁，先是海沧所在的海澄县从龙溪县分离而出，继而在乾隆时期同安县东南析设马巷厅，民国初，马巷厅裁撤，陆续设置思明县和金门县，于是在这期间，不同年代版本的海澄、同安县志关于首进士的记载也出现了不一样的内容。

嘉靖《龙溪县志》海沧最早进士记载

海沧方面，其尚属龙溪县的嘉靖初年，首进士为宋政和二年(1112年)的何静，至隆庆元年正式设县后，与之最近的县志来自万历初年《漳州府志》的分县本，其载有的首进士却是宋政和五年(1115年)的颜晞孔。造成这种差异的主要原因为，龙溪县志在登载进士时未曾标注具体籍贯，以至于之后新建海澄县的官员无法明确辨析谁才是海澄县人，直到乾隆时期，《海澄县志》的编委们才考证出何静的海沧籍贯，这才重新补入志书中。然而，从崇祯年开始，《海澄县志》便把首进士溯源至隐居在文圃山上的谢翛，其理由为之前的府县志人物传中均有谢翛的记载，理应补入选举中。于是从明迄今，海澄县的首进士便一直是归属于海沧青礁的谢翛了。

康熙《同安县志》首进士记载

同安方面，问题麻烦的多。康熙年间，同安修志时尚且把谢翛记入同安首进士中，但从这之后，各版本的《同安县志》都下调至宋淳化三年(992年)进士及第的金门人陈纲。以至于当马巷厅设立时，马巷厅志也把自己的首进士指向其管辖范围内的陈纲，至民国金门县成立，陈纲自然而然算作金门首进士，而同安理论上是要另择他人了。或许是为了维持大同安的荣光，同安县志也强调自己是厦金马的集合体，故而无需对历史人物进行区分，这才保住了陈纲的位置。而以厦门岛为局限的鹭江志在编写之初便自起炉灶，以宋绍熙元年(1190年)薛舜俞为进士第一人，之后的道光、民国《厦门志》则另加考证追溯至更早宋元丰八年(1085年)的林棐。

嘉庆《同安县志》首进士

光绪《马巷厅志》首进士

以上，如果纯粹以地域为分，不考虑金门县，仅仅涵盖厦门市原属同安县的范畴，同安首进士当为苏颂的父亲、天禧三年(1019年)进士苏绅(亦名苏庆民)。

三、被遗忘的谢翛

从何静、颜晞孔到谢翛，海沧所在的海澄县一直在做加法，而同安县却是减法，从谢翛到陈纲，不仅仅是104年的落差，更是唐、宋两代之别，这种差异绝不是凭意气说改就改的。

嘉庆《同安县志》关于谢翛的记载

谢翛作为文德元年的进士，在各类志书、笔记中均有记载，其可信度相对于其他进士当更有保障；且谢翛在赴京赶考之前，早已移居文圃山，并在山上修学多年，姑且不论其籍贯为何，将之看做文圃山人亦无甚争议。海澄和同安，一个增加，一个减少，其原因当不在谢翛是否为进士之上。

文圃山之名，源自词藻过人的谢翛，其后，五代时有洪文用，北宋时有石蕡相继隐居于此。大概是感于三位前辈的清新脱俗，南宋海沧上瑶人杨志在文圃山腰建了“三贤堂”以示纪念。根据嘉庆《同安县志》的记载，同安人黄涛于三贤堂旧址修建了华圃书院，而文圃山半山的泉南岩则为石蕡的故居，该二处位置，同安、海澄县志均认可其境属于同安县，即今龙池岩附近。

厦门市相关县志记载之首进士

以此推断，假设人们不知谢翛隐居的具体地点，那么以三贤堂和石蕡旧庐位置，也可以推测谢翛所居应位于龙池岩附近，然后光明正大地将谢翛列为同安县首进士，再合适不过了。然而，事实是同安县志由有到无将之舍弃，这是否意味着，谢翛所居，可能位于不远的海沧境内？

从文圃山出世开始，她永远拥有两个州府的归属，主峰在同安县，支脉在海澄县，主峰的龙池岩因千百年来香火不断而受到人们持续的关注，而支脉上的四座云字寺院，尽管有过辉煌，但终究还是消失在草莽之间。或许谢翛所居当在于龙池岩以东的文圃支脉之上？

这或许是同安县志删除而海澄县志增加进士谢翛相对合理的解释吧？但不管怎样，谢翛属于同安，还是属于海澄，他都应该是厦门市的首进士。

本文内容由作者：蔡少谦  提供