国有史，地有志，家有谱。余少时尤爱读史，故自号春秋，然所读皆不精；十年前，改习方志，闭门造车自得其乐；近来，颇好识谱，盖补方志不足，亦有乐趣，奈何旧谱难觅，所得不丰。

今阅石仓李思恩分享之嘉庆本《石仓李氏族谱》，昔日疑问得破解一二，特摘录共飨其成。

△石仓李氏族谱序

一、山后社原为大观后社

崇祯《海澄县志》卷十二「水利」载一二三都有“大观后埭”，乾隆《海澄县志》卷十六「保甲」载集兴上半保有“大观后”社、“石囷山后”社。今京口岩原称大观山，京口叶氏族谱因名《大观叶氏族谱》，由此可推大观后社应指今日山后社。然久未见实证，今石仓李氏长房三世碧波之妣慈爱苏氏即为“大观后社人”，七世天恩“葬在大观后社前南边土名脐内山坪下”，八世厚德“娶大观后社苏氏”，到了十一世士秀，“娶山后社苏氏”。

山后社与石仓社比邻，结合其主姓苏氏，应指今山后社无疑。从大观后到山后的演变，有其时代背景，起初海沧有两个山后社，其一为大观山后，其二为石囷山后，为了区分二者，人们有意无意加了山名，只是清代中期以来，石囷山后社因故消失，大观山后便逐渐简化为山后社了。

依谱载，四世次山妣石甲头社林氏（生嘉靖）、五世锦峰妣石甲头刘氏（生万历），八世厚德之女“适石甲头社周门”，八世懋德“娶石甲头社蔡氏（生康熙）”，由此至少说明，明清之季石甲头社有林、刘、周、蔡等姓氏，较之今日周姓独大可谓变化显著。

三、廖坑梁氏

乾隆《海澄县志》卷廿四「遗事」载，“宋朝科名在三都彰彰可考，独梁姓一门并时有三学士之称，惜名字湮没，乡人相沿共指。有古坟，其一为没字碑，其一书宋学士梁公之墓，明万历年间始勒石也”。按谱，六世宠任妣廖坑梁氏，生万历间，莫非此三都望族梁氏即来自廖坑，如此，龙溪县志里未知出处的梁姓闻人日后也可逐一考证。

七世乘铉、金铉、玉铉，“三公俱未娶，因海氛之时，为虎所伤”。到底三人是真为虎所伤，还是有人刻意隐晦播迁某事，不得而知，但海沧多虎，确实是历史上真实的存在。

清初播迁，沿莲花至龙屿划界，东埔处于界内侧，故八世长房联卿妣张氏记为“界内东埔人”，而处于界外的石仓，百姓皆令迁移。如若不依清廷要求内迁，则只好渡海自谋出处。如七世天恩，“时海氛播迁，于是过吕宋生理，娶唐山祖家院前颜氏...及大清底定，仝男福回家，又娶同安下尾社杨氏”。天恩便是迁界时，被迫南移的代表，只不过他后来带一子返乡，留妻颜氏及另一子于吕宋。

△印尼GUNUNG SiTOLI光绪间石仓李发禄墓

明清时，海沧有一支由薛改姓林的望族，后裔中也多有薛姓传世，如嘉靖四十年举人林武，嘉靖武举林选、林成功，万历四十六年岁贡林春光，崇祯八年选贡林祖薛，以及清代节妇京口叶向洸妻薛氏等等。据谱七世天恩之长女，“适蓝尾社薛门”，或可知此临近贞庵村范围内的薛氏可能就来自蓝尾社。

渐美原为多姓混居社，据说曾有上洪、许厝、姚厝、钟厝等角落或社，按八世笃学之女“适渐美社姚门”，此姚氏或即来自姚厝，只是有关他们的记载相当少见。

八世厚德“继娶龙门社陈氏”，又八世继妣慈惠陈氏载，“祖家芦堂龙门社人”，此句可理解为陈氏祖籍芦堂，落籍龙门社。按同安及海澄县志载，两县都有龙门及龙门社，未知龙门实际归属。以今日龙门属鼎美村，推测龙门历史上多属同安，而所居陈氏又来自海澄芦堂，略有疑虑。

崇祯《海澄县志》卷二十「遗事」，“蔡允恭...葬泉州龙溪县新恩里澳头山。后有御史吴燧大书登瀛二字于墓左大石上，其地因名为登瀛澳。子孙环墓而居，分派立宗”，泉州龙溪县新恩里，指代唐开元以前的海沧，登瀛位于贞庵村内，按蔡氏谱，蔡氏祖墓附近有上蔡、下蔡等社，据传其一位于大观山东南，今嵩屿附近，其二位于大观山西北，或即石仓附近。按八世妣淑静蔡氏，“石甲头蔡厝尾人”，或此石甲头蔡厝尾即蔡氏聚居地之一，若如此，则海沧将不止钟山蔡氏一派（钟山、渐美同支）。

八世妣淑静蔡氏，“乾隆己亥年改葬漂（溧）水蟾蜍屿，俗名陈公屿”。按陈公屿为古名，万历四年《漳贰守沈公惠民泥泊德政碑》记有东屿海域“南抵陈公屿”，至近世，多有海图将陈公屿标识为“冬共屿”，系由音讹化。又，陈公屿俗名“太嗝屿（借音）”，清末凡有染上霍乱无法救护者，便送其上岛以作隔离任其自生自灭。谱中所谓“蟾蜍屿”，或是另一种说法来源，备注俟考。

乾隆《海澄县志》卷八「明选举」，万历十六年举人靳一派，“三都人，颖州知州”，卷廿四「录异」又载，“靳一派，字云浦，万历戊子岁，县府选皆第一，试督学亦案首，遂以其年登贤书，人称为三案。”此靳一派，乃是与柯挺、周起元齐名，明代海沧五大学霸之一（另二为周尚德、林瀚文，此为笔者自拟，玩笑尔）。按谱十一世士林，“与长兄士尊外出上海，同船共没，妣辜氏（辜厝社人）改适长园靳门”，此长园社或为望族靳氏所在。

该谱有序一，系李挺元撰，其后一辈李琏书，从谱中梗概可知，修谱、修祠等敦亲睦族之事多由李挺元发起，可见一人得道阖族受益。李挺元与海沧进士叶廷推为同窗，李挺元由岁贡进入仕途，叶廷推则选择进士正途，二人殊途同归，皆曾在龙岩为官，李挺元为龙岩州儒学学正，叶廷推为龙岩州训导。李挺元过世后，叶廷推亲自为其撰写墓志铭，书者则是海沧另一名士江启澄。

本文内容由：蔡少谦  提供