石塘村埭头社即为福建“台山”的所在地，这是若干本地文史爱好者多年研究的共识。只是，前不久山仰嘉伟兄发来的一张贞庵村永泰宫正门照，让我对于“台山”的归属产生了怀疑。永泰宫门联曰，“万古长青垂圭海，千秋庙貌傍台山”，按对联对仗关系，此台山定然是贞庵所在的某个位置，属于圭海的下一级，而贞庵辖域曾经又有埭头、埭口的自然村，以“埭”因闽南语发音雅化为“台”看，台山对应埭头或埭口，似无不妥。

石塘埭头新村“现瑞堂”

为了解除疑虑，我特地到石塘埭头新村的社庵“现瑞堂”一窥究竟，其正门对联为“佛法无边祥云再临现瑞，神恩浩荡甘雨永覆台山”，如此，埭头新村与台山的对应关系，算是扳回一城。嗣后不久，抽得半天闲暇，特地跑到钟山村龟山水库搜山寻迹，原本只是查看柯挺父亲的墓地，因过程太顺利，便追加半个山头的搜寻，不曾想，竟找到一方埭头的旧墓碑，其铭曰，“台山显考巽侃林公墓”，立碑年代为“康熙丙寅孟冬”。

钟山村龟山“台山”墓

如此，结合旧时所识，关于台山的归属，便可暂定结论如下：石塘村埭头社，又称地头，林姓聚居地，以姓和社相结合，也称林埭头，雅号“台山”。“台山林”，与周遭“新江邱”、“霞阳杨”、“石塘谢”、“钟山蔡”等类似，形成了海沧，乃至整个九龙江口最习以为常的华人祖籍地标签。他们往往以地缘和血缘为纽带，延续明代月港贸易的路径和方式，结伴一起闯荡南洋，故而，年代越早，他们在南洋各商埠出现的概率就越高，因当时南洋华人群体基数尚小，周边又多是九龙江口人，故而在祖籍地记忆方面，多半以“社”为单位。只是，年代一久，华人日多，人们对于他们以“社”和“姓”为标签的辨识也就大不如前，这才导致后来很多学者误判了早期华人的籍贯。

那么，我们将“台山”与“林”合并后，在海沧或九龙江口百姓聚居的南洋各埠去寻找“台山”，便可以将被广东人吃掉的福建人，一一复归原位了吧。

首先，是华人较早定居的马六甲。

南洋学者庄钦永在《马六甲、新加坡华文碑文辑录》【庄钦永:民族学研究所资料汇编第12卷.中央研究院民族学研究所, 1998】中谈到，“诺大的三宝山，绝大多数的清朝时期的墓葬，墓主绝大部分都是福建省人”。在作者搜罗的148座马六甲墓葬中，清嘉庆及以上年号者计35座，其中被认定为福建籍者占34座，最早年代为明万历年；而广东广府人最早为嘉庆七年；广东客家人和潮州人皆为道光年。另细数嘉庆以前墓葬的籍贯归属，除去未标明籍贯地的部分，写县级者计5座，分别为龙溪3、南靖1、同安1；乡社一级计24座，几乎都来自九龙江口的海澄、龙溪和同安三县，其中归属今日海沧区者合计8座。以至于庄先生在进一步的研究中，得出一个强烈且鲜明的印象，“嘉庆之前的墓葬，有许多墓主是从福建禾浦（即厦门）南来的”。

然而，在这35座中墓葬中，有一座被福建人包围着、编号为甲32、落款嘉庆七年、被认为是最早广府人的墓葬，显得异常突兀，其碑铭曰，“台山 显考荣宗林公府君、妣孺人旺娘黄氏寿域”。此墓之后至甲41方才看到广府人的第二座墓葬，铭曰“广府 东莞公司义冢墓”，落款道光八年，与嘉应籍的首墓道光五年相当，之后至甲47，有广东潮州首墓，“潮州 义冢公司之墓”，落款道光丙申（十六年）。从铭文格式、装饰等各方面看，“台山”林荣宗夫妇合葬墓与同期的福建墓葬基本相同，如此，不禁让我怀疑，她的真实身份可能是来自海沧的台山社。

其次，是与马六甲并列为三州府之一的槟城。

槟城，因海沧人大量聚居，而产生诸多带有浓厚海沧特色的闽南文化遗存，在其多处福建公冢中，遍地可见海沧人的影子。据说，在其地出现的海沧社名，计有108个，较海沧原乡任一时期的乡社数还多得多。《海沧文史资料》第十二辑《海沧侨冢集录》共收录三方石塘埭头林氏的墓碑，采集地均为槟城峇都兰章福建联合公冢，其一为“三都地头显妣金雀林门李氏之墓”，民国乙丑年（1925）立碑；其二为“台山皇清显妣牵丝林门张氏佳城”，光绪丁酉年（1897）立碑；其三为“台山林门柯氏凉娘母”，民国十三年（1924）立。显然，这三方台山林氏墓来自石塘埭头无疑。

槟城“台山”林妈栽墓，陈耀威拍摄

而未收录在案，又属槟城台山籍赫赫有名者，必推林妈栽。槟城至今尚有一条以林妈栽命名的马路，“Lim Mah Chye Road”；此外，槟城宏愿开放大学(Wawasan Open University)也保留有一座1918年由林妈栽聘请苏格兰土木工程公司名家设计和建造的私人别墅，只是该建筑在1933年被林妈栽的儿子卖给了叶祖意。林妈栽逝世于1927年，墓地选择在福建联合公冢中，其籍贯地仍写作“台山”。但即使这样，在槟城文史研究中，仍然有很多人误把林妈栽当做是广东人，如吴龙云在《平章会馆与中华总商会及槟城华人社会：廿世纪初期的帮群、领袖及其互动》中所列的“1916年平章会馆为讨论入息税所举之各属代表”中将林妈栽标记为“广”。按理，槟城有两位较著名的林妈栽，一位是以上所举例之台山人，另一位是林红柿的父亲，二人虽属于不同的乡社，却都来自海沧，故而任何将他们视作广东人的说法，皆是误将台山当做台山县了吧。

槟城林妈栽别墅

槟城林妈栽路

以我所知，最早提出可能存在两个"台山"者，是槟城已故学者陈耀威先生，他通过研究槟城台山籍华人的履历和墓碑，确定其中有相当数量来自海澄县。但是，在海沧的文史爱好者，在此前却多未听闻过“台山”，直到郑来发先生将“台山”隶属于三都的证据一一讲解之后，大家才恍然大悟，这台山便是埭头了。如今，有了本地“台山”墓碑的出现，台山的归属也就无可争议了。总之，以福建人为主要组成的海峡华人，因从先辈开始便以社为祖籍地，经过几代人后，大多忘记了自己的根所在，以至于久而久之人云亦云，或指鹿为马了。

本文内容由：蔡少谦  提供