黄文田世世代代生长于具有浓郁商业氛围的石美城下，其宗族子弟自明迄清，不管海氛是否澄清，大多驾舟楫往来于东西洋间。至康熙复界后，作为漳州府对外贸易的窗口，石美城又恢复了往日的商贸热度，黄文田因迁界而被迫迁居于后溪石夹社的祖父黄钟偕,也顺应时代潮流加入了南下的船队，并长期驻扎在荷属吧城从事中荷贸易。黄钟偕因商致富，总算能给三个儿子免去漂泊的童年，后来黄钟偕于吧城去世，黄文田的二伯黄增殿赴吧处理后事，而居家年方十九岁的父亲黄增光，则不得不开始谋划未来。大概是自小的耳濡目染，黄增光对经商之道颇有心得，他并没有顺着黄钟偕的商路继续走下去，而是另寻商机，改以吕宋为主要目的地，他坚持“勤信”为本，竟一跃成为当地颇有名望的商业领袖。

有所成就的黄增光，在衣锦还乡之际，想得更多的是，如何把当代的财富永续传承，变成百世不变的资产，其上上之选，无非读书仕进一条路。于是，黄增光开始用心经营，先是完善小家，为赴吧经营的二兄立嗣，分财产以给赡养，为长次兄立祭田，资助未婚娶者，恤养孤孀者，建小宗祖祠、董理大宗祖祠，各置产以充祭费等等；再是，延请名师，教育自家及族中子弟，让族人老有所依、少有教诲，世世皆能明理上进，西边黄可润甚是赞赏黄增光的若干举措，常语人曰：其欲以诗书裕后而贻谋燕翼。正是在父亲的严格要求和影响下，黄文田自小便养成了刻苦学习的好习惯，目不窥园，作文有金石声，早早地便通过各类府、院试，入泮接受更系统的学习和熏陶。

石美文岸黄文田自建家庙，原保滋堂

从目前可知的资料看，黄文田并未在福建乡试中脱颖而出，似乎是以例监的身份进入国学生行列。有一次，黄文田按例赴京参加北京乡试，非但未中举还遇父亲过世，于是他便悻悻离开国子监返乡操持家业。三年服丧期满后，黄文田再次整装上京以便完成父亲的遗愿，然而刚到半途，听闻生母王氏生有脓疱，危在旦夕，于是他立马转头南下，日夜星驰刚到江浙一带时，又收得家书汇报平安，黄文田再三确认后，方才舒了口气，安心北上，然而事与愿违，黄文田又落榜了。面对家父新丧，生母与嫡母又年事已高、病患缠身，若就此没完没了苦读登第，又要费去多少年华？一番深思熟虑后，黄文田做了最后决定，放弃科考，直接以国学生身份参加吏部组织的谒选。或许是天公垂爱，黄文田之前的至孝之举，竟早已传入京中，为诸老所知，在这次谒选中，黄文田竟被破格提拔为四川成都府简州知州，时乾隆二十五年，此祸兮福兮？

出身商贸世家的黄文田，初入仕途，便展现了一般人所不具备的从政魄力。其到任的简州，因盛产红花和盐井，一直以来就是川蜀大地闻名的经贸要地，然而因有利可图，一些地方官吏以其地远离京师、父母官皆是苦读书生的契机，互相勾结，以公谋私，不仅使官税亏空，还造成百姓营生不续。黄文田到任后，以其天生的商业敏感性，通过对商品产出、流通、使用等各个环节的调查和分析，很快地便将其中各官吏的腐败一一剖析清楚，尽数去除贪蠹，还百姓一个太平商圈。

此外，黄文田在办理案件时，也充分演绎了不拘泥于教条、活学活用的本能。有一位妇人，因奸情暴露而杀害了丈夫，事后，她谎称是邻居与之有奸而将其丈夫杀害，并相当充分地展示各类有力证据。黄文田觉得事件过于缜密，必有蹊跷，于是他命心腹下属的家属装扮成有罪老妇入狱与那妇人同监收押。在若干日相处之下，那老妇与之套近乎，慢慢从其口中了解到事情的来龙去脉，最终还那邻居清白并给与那犯罪妇人以应有的惩罚。黄文田办案方式之清奇，为简州百姓所叹服，时人赞曰：一夫得情，千室鸣弦。

黄文田在简州知州任上，突遇生母王氏过世，按制即归家守丧，期间颇守礼制，为子弟和乡人树立了榜样，颇受好议。期满之后，朝廷即下文书招揽黄文田回归仕途，当时嫡母林氏年岁已高，有摇摇欲坠之感，黄文田遂坚辞不出，专心供养嫡母。至嫡母林氏卒，黄文田倍伤感，色衰如槁木，几不欲生。之后，他看淡了自己的前途，开始将有限的时日奉献给家族和地方。尤其是办学劝学之事，最为上心，创办“后山学”，专门筛选良师教授子弟，对于族中聪颖好学之后生，必助之、劝之、导之，每当听到孩童们郎朗读书声，他便会侧耳倾听，露出颜笑。在家则自建“为圃”书斋，闭门谢客自娱自乐，如果兴致起，黄文田也会将自己的求学、为官经验和感悟分享与一众学子，故而自其之后，石美后生出身博士及有志者济济，人皆以为黄文田之功。

“为圃”拓印

此外，黄文田的善举更是遍及家乡的各个方面。其一，龙溪县学拟重、扩建，然而历经十二年，更换了三任董事均无法完成，最后于乾隆四十六年由黄文田担任董事方才建成，蔡新为之作《重建龙溪县学碑记》；清进士、锦宅族人黄涛曾主持重修龙池岩及文圃书院，黄文田深表赞同，继其后，购复龙池岩放生池并凿讲堂下荷池两处，自题“荷池”二字于上，以为读书人休闲娱乐之所；石美文岸大宗祠年久虫蛀腐败，黄文田带头捐资重修，为之一新，其时朝廷为表彰黄文田的宦绩，追赠其曾祖黄河沾、祖父黄钟偕、父黄增光为奉直大夫，他便将家宅捐出，辟为家庙，专祀黄增光，以为子弟四时祭祀；黄文田积蓄尚厚，建有十三座半大厝，遇族里有贫苦人家，即给予钱米丝枲，每春夏青黄不接时，便出粟以济，又时时出资修道路、施棺木，凡有暴露的尸骨也为之重葬，而对于家人们却力求节俭，子女不穿礼服、绸衣。

龙池岩“荷池”铭刻

黄文田一生践行忠孝礼义，为官为民，为富且仁，他以自己的行动丰富了自己，也荫及后辈。在他七十七岁过世时，子孙繁盛，计有子十三人，女七人；男孙二十六人，女孙二十人；曾孙男八人，曾孙女七人；元孙男一人。这些后辈，大多步其后尘，以科举为进，其中举人2人，国学生4人，郡庠生1人，县庠生8人，武学生1人，如此高光，实属罕见。他们或仍在积极备考，或早已在官场展露头角，如长子黄对扬，在嘉庆五年中举人，任建郡司训，嘉庆八年二月调任台湾县学训导，蔡逆叛乱时，因守城有功提升为广西来宾知县；次子黄琏，工部营缮司主事，朝议大夫；五子应锡，举人，候选教谕，历任署福宁府学、侯官、福清县学等。

龙池岩铭刻

从黄文田祖父、父亲两代从事海外贸易，到黄文田完美收官，三代人敢闯敢拼的努力最终为整个家族谋取了丁财两旺的完美结局。达则兼济天下，在黄文田身上表现得尤为突出，个人的成功，很大程度上决定于细节，若非黄增光造福乡里，若非黄文田至孝之举，何来璀璨的人生，而这种精神，便是在闽南这块贫瘠的土地上，经过百世人不断摸索总结出来的人生真谛：通过下南洋聚集财富，再兴教育使子孙明理上进，最终登仕途保持良性循环，从而延续了既有的经济和社会地位。

图文/石美黄跃忠

编辑/圭海春秋公