辛酉年，疫。先是，有神曰「天行使者」来居陈永华宅，永华与相酬接。自是，郑之主臣、眷属，凋丧殆尽。

敛金造船，器用币帛服食悉备，召巫设坛，名曰王醮。三岁一举，以送瘟王，醮毕，盛席演戏，执事俨恪跽进酒食，既毕，乃送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。相传昔有荷兰人夜遇船于海洋，疑为贼艘，举炮攻击，往来闪烁，至天明，望见满船皆纸糊神像，众大骇，不数日，疫死过半。近年有舆船而焚诸水次者，代木以竹，五采纸褙而饰之。每一醮动数百金，少亦中人数倍之产，虽穷乡僻壤，莫敢恡者。

台尚王醮，三年一举，取送瘟之义也，附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造舟，设瘟王三座，纸为之，延道土设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席演戏，名曰请王。进酒上菜，择一人晓事者，跪而致之。酒毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具。十余年以前，船皆制造，风篷、桅、舵毕备。醮毕，送至大海，然后驾小船回来。近年易木以竹，用纸制成，物用皆同，醮毕，抬至水涯焚焉。凡设一醮，动费数百金，即至省者亦近百焉，真为无益之费也。沿习既久，禁止实难，节费省用，是在贤有司加之意焉耳。相传昔年有王船一只放至海中，与荷兰舟相遇，炮火矢石，攻击一夜，比及天明，见满船人众悉系纸装成，荷兰大怖，死者甚多，是亦不经之谈也。

三年王船备物建醮，志言之矣。及问所祀何王，相传唐时三十六进士为张天师用法冤死，上帝敕令五人巡游天下，三年一更，即五瘟神。饮馔器具悉为五分，外悬池府大王灯一盏，云伪郑陈永华临危前数日，有人持柬借宅，永华盛筵以待，称为池大人，池呼陈为角宿大人，揖让酬对如大宾，永华亡，土人以为神，故并祀焉。

八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私匿。巫言当年神降殃，疠疾将作势莫当。家家杀牛磔羊豕，举国奔走如疯狂。迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。

五月十七日，小儿女悉赴瘟司庙上枷。次日庙神出游，舁者盛饰，去帽簪五色花，沿街曳茆船，谓之逐疫。

仲夏之月，五瘟庙僧，令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，具铙鼓，从朔日起，遍游街衢，人俱剪衣带，少许，投钱米中施之，俗曰：送瘟船。

五月十八日，为纸龙舟，形如真者。皆结彩装戏，游于市中，所过民家，投以五谷盐茶，名曰收瘟游。毕，送至郊外焚之。

五月十八日，送瘟，纸作龙舟，长数丈，上为三闾大夫像人物数十，皆衣锦绣彩缯冠佩，器用间以银锡，费近百金，送至青龙堤燔之。其盛他处罕比，昔人沿送，穷之遗。制船以茅，故至今犹谓之茅船，而实则侈矣。

五月五日赛龙舟。因邑河水浅，作旱龙，缚竹为之，剪五色绫缎为鳞甲，设层楼飞阁于其脊，缀以翡翠文锦，中塑忠臣屈原、孝女曹娥（俗称娥为游江女娘）及瘟司水神像，蟒袍锦带，珠冠剑佩；旁列水手十余，装束整丽。择日出行，金鼓箫板，旗帜济济，导龙出游，曰迎船。好事者取传奇中古事扮肖人物，极其诡丽，用铁干撑之空中，前后轮转，宛若半仙之戏，彼此角胜。自前月二十外至此日，无日不然。次日用牲牢酒醴角黍时果祭之，极其敬畏；又以茶米楮币实仓中，若饯赆然；仍如前仪导送水涯，合炬焚之，曰送船。

草船（岳阳风土记：民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒櫂鼔者，或为草船泛之谓之送瘟。元好问送穷诗：主人不倦星奴倦，辛苦年年缚草船。）

台鲜聚族，鸠金建祠宇，凡同姓者皆与，不必其同枝共派也。祭于春仲、秋仲之望，又有祭于冬至者。祭则张灯结彩作乐，团饮祠中，尽日而散。常人祭于家，则不然：忌辰、生辰有祭，元宵有祭，清明有祭（或祭于墓），中元祭，除夕祭，端午则荐角黍，冬至则荐米圆。泉人日中而祭，漳人质明而祭；泉人祭以品羞，漳、潮之人则有用三牲者，此之谓祭祀之俗。俗尚演戏，凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰「头家」，敛金于境内作戏以庆，乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举，取送瘟之义也，附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造木舟设瘟王三座，纸为之，延道士设醮，或二日夜、三日夜不等。总以末日盛设筵席演戏，名曰「请王」，执事俨恪，跪进酒食。既毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮，动费数百金，省亦近百焉。虽穷乡僻壤，莫敢吝者。俗尚巫，疾病辄令禳之。又有非僧非道，名曰「客仔师」，携一撮米，往占病者，谓之「米卦」，称说鬼神，乡人为其所愚，倩贴符行法而祷于神，鼓角喧天，竟夜而罢，病未愈，费已三、五金矣（「台湾县志」）。

俗尚演剧，凡寺庙佛诞，择数人以上主其事，名曰「头家」，敛金于境内，演戏以庆，乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举，取「送瘟」之义也，附郭、乡村皆然。境内之人鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之，延道士设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席演戏，名曰「请王」。执事俨恪，跪进酒食，既毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去，或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百焉。虽穷乡僻壤，莫敢吝者。

卷6「祠宇志•庙」：又旧志府志载，邑治东安坊有开山王庙，今圮，长兴里有王公庙，俱伪时所建。兹查各坊里社庙，以王公大人称者甚伙：东安坊则山川台、坑仔底，西定坊则王宫港、草仔寮、海防署前，宁南坊则马兵营、打石街，镇北坊则普济殿、三老爷宫、以及安平镇、青鲲身、北线尾、喜橱仔、永丰里、红毛寮、中路、南潭等处，庙宇大小不一，概号曰代天府。神像俱雄而毅，或黝、或赭、或白而晰，诘其姓名，莫有知者。所传王诞之辰，必推头家数人，沿门醵资演戏展祭。每三年即大敛财，延道流、设王醮二三昼夜，谓之送瘟。造木为船，糊纸像三仪仗，俨如王者。盛陈优觞，跪进酒食，名为请王。愚民争投告牒毕，乃奉各纸像置船中，竞赍柴米。凡百器用、兵械、财宝，以纸或绸为之，无一不具。推船入水顺流扬帆而去则已，或洄泊岸侧，其乡必更设醮造船以禳。每费累数百金，少亦不下百金，虽穷村僻壤，罔敢吝恡，以为祸福立至。噫，此诬神惑民之甚者也！

卷12「风土志•风俗」：俗尚演剧，凡寺庙神诞，必择数人主事，名曰头家，敛金于境内演唱。又尚王醮，三年一举，极靡费。

俗尚演剧，凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰「头家」，敛金于境内，演戏以庆，乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举，取「送瘟」之义也，附郭、乡村皆然。境内之人鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席演戏，名曰「请王」。执事俨恪，跪进酒食，既毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去，或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百焉，虽穷乡僻壤，莫敢吝者。

近滨海村民不明事理，每二三年间倡为造王船之说，其百端耗费，穷极佻巧，动敛数百金。在平时一文难舍之人，视此等事，疑鬼疑神，踊跃布金，而不知其暗于大义，识者鄙之，此种陋俗，亟宜迨正。

卷10「风俗」：俗信巫，疾则祷于非鬼之庙，或假为王爷之号，以惑众，岁敛钱至数十万，糜费坏教此其尤者。夫俗奢示之以俭，俗俭示之以礼，友朴还淳是在化民成俗之君子耳。

卷23「艺文」之蓝授世《瀆神私议》：或有问于蓝子曰：“王爷之神何昉乎？”曰：“臆说也。”五行之气与时偕行，木春、火夏、金秋、水冬，本诸阴阳，根于太极，后之人因行而为之著姓，水曰池氏，金曰白氏等类，皆臆说也。而且为之状其形，加之以王号，立庙祀之则甚惑矣。夫五行有气而无形，叙则雨旸时而万物育，逆则灾沴见而疫疠生，故月令曰季春命国傩九门磔攘以举春气，仲秋天子奶傩以达秋气，季冬命有司大傩旁磔处土牛以送寒气，皆所以逐疫也。

其事方相氏掌之天抵古圣王爕理阴阳，民疑有厉，为百姓索室而逐，解民疑以安民心，亦神道设教云尔。今季冬迎春出土牛，孟春击鼓鸣锣迎神、绕境，此物此志也。然则祈安有说乎？曰祈安。上元节，即本社神明祈之，如祈谷、祈麦、祈年岁丰熟、人物阜安，至秋报之人朴而礼质意诚而神享，故可继也。然则今之祈安非耶？曰非也。上元节已行之矣，今所祈何事乎？彼将曰五王来。

难之曰来何事？彼将曰察善恶。难之曰察善恶奚祈安。彼将曰冀免罪耳。难之曰罪可以祈而免，是王徇人情而违帝，破法也，王谁欺，欺天乎？若然则烧米更非乎？曰罪之罪，惑之惑者也。即如彼言王来察善恶，邢赏毕而王行矣，守此欲何为乎？守此以待食，虽稍知礼义廉耻者不为而谓王为之乎？且王神也，黍稷非馨明德惟馨必待人柴米而后食，则王所缺者不独肥甘轻煖也，前乎此者王何食后乎？此者王何食？王之为馁也多矣，此其无有而不足信，岂待辨说而后明哉。然则造船亦非乎？

古者送神以纸为舟，后易之以布，今易之以木，不愈加恭敬乎？曰不惟不敬，而且有罪。古之时，其送神也，存其意，舟车夫马以纸为之，东西南北惟其所之斯谓明器神明之也，亦犹殉葬者束草为人以为从卫，云尔后之人易之以俑，孔子谓其无后以其太似人也。至穆公殉以三良未始非作俑者偕之祸也。

今木船之设，其与人殉无异，所争者人与物耳。即此类而充之如河伯娶妇，彼亦何惮而不为乎？况其所费至百余金不止，夺中人数十家之产以投之水中无用之地，其为祸尤酷也。至船中所辨之物，妓女、赌具，媟亵侮慢，罪不胜诛，而首事听之，此幸无神犹可，如其有神，其获罪当不旋踵而至矣，可不慎哉？

（五月）是月无定日，里社禳灾，先日延道设醮，至期以纸为大舟及五方瘟神，凡百器用皆备，陈鼓乐、仪仗、百戏，送水次焚之。近竟有以木舟具真器，用以浮于海者。

民间斋醮祈福，大约不离古傩，近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，设王三位（或曰一温姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至坛次。斋醮之时，仪仗执事、器物筵品，极诚尽敬。船中百凡齐备，器物穷工极朽，糜金钱四、五百两，少亦二、三百两。醮毕、设享席演戏，送至水滨，任其飘去（纸船则送至水滨焚之）。夫傩以逐疫，圣人不妨从众。至云船泊其地，则其乡必为厉，须建醮禳之。噫！神聪明正直而壹者也，岂有至则为厉而更禳之理？且人亦何乐为不见益己而务贻祸于人之事耶？此理之不可信者也。

「卷首」：宝华完满天尊，圣德留科教云、千千截首云，化财遣将。向来安船，化财功德，上祈高真，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼。

「送船歌」上谢天仙享醮筵，四凶作吉永绵绵；诚心更劝一杯酒，赐福流恩乐自然。彩船到水走如龙，鸣锣击鼓闹宣天；诸神并坐同歆鉴，合社人口保平安。造此龙船巧妆成，诸神排列甚分明；相呼相唤归仙去，莫在人间作祸殃。一谢神仙离乡中，龙船到此浮如龙；鸣锣击鼓喧天去，直到蓬莱第一宫。二送诸神离家乡，街头巷尾无时场；受此筵席欢喜去，唱起龙船出外洋。三送神君他方去，歌唱鼓乐乐希夷；亦有神兵火急送，不停时刻到本司。锣鼓声兮闹葱葱，竖起大桅挂风帆；装载货物满船去，齐声喝噉到长江。锣鼓声兮闹纷纷，殷勤致意来送船；拜辞神仙离别去，直到蓬莱入仙门。红旗闪闪江面摇，画鼓咚咚似海漂；圣母收毒并摄瘟，合社老少尽逍遥。

俗喜迎神赛会，如天后诞辰、中元普度，辄醵金境内，备极铺排，导从列仗，华侈异常。又出金佣人家垂髫女子，装扮故事，舁游于市，谓之「抬阁」，靡靡甚矣。每举尚王醮设坛，造舟送迎，俨恪糜费，尤属不赀。

闽俗最信巫鬼，夏秋之交，南台街市各制纸船，送尚书庙放诸江中，名曰出海，以禳灾疠。

三月上巳，延钧修禊桑溪，金凤偕后宫，杂衣文锦，列坐水次，流觞娱畅，穷日而返，沉麝之气，环珮之响、燎炬之光，达于远近。途中丝竹管弦，缤纷奏和，清音入云，观者塞道不能前。端阳日，造彩船数百于西湖，每船载宫女二三十人，衣短衣，鼓楫争先。延钧登大龙舟以观，金凤作《乐游曲》，使宫女同声歌之，曲曰：“龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。波澹澹，水溶溶，奴隔荷花路不通。西湖南湖斗彩舟，青蒲紫蓼满中洲。波渺渺，水悠悠，长奉君王万岁游。”游人士女，绮绣夹岸，杂沓如市，夜收宫女入宫，多不知所之者，延钧亦不问。

邑又有称王公庙、大人庙、三老爷庙者，不知何神，或云，皆即澎湖将军澳之神也。旧志云，神之姓名事蹟无考，岂隋开皇中虎贲陈棱略地至此，因祀之欤？又曰，旧志、府志载邑治东安坊有开山王庙，今圯；长兴里有王公庙，俱伪郑时所建。查各坊里社庙，以王公、大人称者甚伙，东安坊则山川台、坑仔底；西定坊则王宫港、草仔寮、海防署前；宁南坊则马兵营、打石街；镇北坊则普济殿、三老爷宫，以及安平镇、青鲲身、北线尾、喜树仔、永丰里、红毛寮、中路南潭等处，庙宇大小不一，概号曰「代天府」。神像俱雄而毅，或黝或赭、或白而晢，诘其姓名，莫有知者。所传王诞之辰，必推头家数人沿门醵资，演戏展祭，每一年即大敛财。延道流设王醮二、三昼夜，谓之「送瘟」；造木为船，糊纸像三，仪仗俨如王者，盛陈优觞，跪进酒食，名为请王；愚民争投告牒毕，乃奉各纸像置船中，竞賫柴米。凡百器用、兵械、财宝，以纸或绸为之，无一不具。推船入水，顺流扬帆而去则已，或洄泊岸侧，则其乡必更设醮、造船以禳。每费累数百金，少亦不下百金，虽穷村僻壤，罔敢吝惜，以为祸福立至。噫！此诬神惑民之甚者也！

大中祥符元年十月二十六日，封禅礼毕，宴文武百官卿监以上于穆清殿。是日，东封赦书：「应西京诸州、府、军、监，并赐酺三日，官给其费。」

十一月二日，御（充）[兖]州之子城门楼观酺，凡三日。赐楼名曰「回銮覃庆」。楼前起露台，列山车、棚车、彩船以载乐，从臣侍座，兖州父老、诸道进奉使、蕃客等宴于楼下，赐父老绵袍、茶、帛有差。

三日，并赐宰臣、亲王、百官宴于延圣寺。

台俗尚王醮，三年一举，取送瘟之义也。鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席演戏，名曰「请王」。既毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百，虽穷乡僻壤，莫敢吝者。

满地丛祠，迎神赛会，一年之交且居其半。有所谓王醮者，穷其奢华，震鍧炫耀，游山游海，举国若狂。扮演凡百鬼怪，驰辇攒力，剽疾争先，易生事也；禁口插背，过刀桥、上刀梯、掷刺球，易伤人也；赁女妓，饰稚童肖古图画，曰台阁，坏风俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之或火化，暴天物也。疲累月之精神，供一朝之睇盼，费有用之物力，听无稽之损耗，圣人神道设教，而流弊乃至于此，犹曰得古傩遗意，岂不忧乎？…以纸为人，写一家生辰，焚之水际，名曰辟瘟。

卷3「寺观」之“南涧报国寺”：福城内外凡称涧、称殿者，皆祀疫神。依水称涧，在陆称殿。其先始于南涧，继之则有北涧、西涧，城隍山、太岁殿为中涧，开元寺、右芝山为芝涧，又有玉山涧、嵩山涧、穿山涧各名目。凡涧殿皆入例禁，愚民恐官拆除，多牓武圣为名，指神为关、张、刘、史、赵五姓，称曰“五帝张爷居中”。稍有人形谓之劝善，左右四神状皆丑恶。乡曲无赖醵钱出贷，以备赛神，名曰“香会”，本轻利重，负则群殴之，鬻妻质子不敢背。值五六月间，导神出游，曰“请相”，纸糊替身，怀于各神鬼襟带之间，再游为游村，末则驱疫，曰“出海”，剪采为舟，备食息起居诸物，并神鬼所请之相纳于舟中，鼓噪而焚于水次，以祭祀毛血贮木桶中，数人负之而趋，谓之“福桶”。行者避之。

卷４「祠庙」之“五通行祠”：亦称“五通庙”，近为“五通境”，在山南麓妙香庵左，传为元时所建。闽中乡社多奉五帝。五六月间，昼夜喧呼，奉神出游，有所谓请相出海。官以其事近于傩，故或禁，或不禁。愚人不畏父母，而畏五帝，每有不白之事，则于五帝前破碗诅咒，将五帝首领斫下，谓之头，以示不直必遭神谴之意。后人遂误指五通、五显为五帝，往往折其庙宇以奉他神。

南人尚鬼，台湾尤甚，病不信医，而信巫。有非僧非道专事祈禳者曰客师，携一撮米往占曰米卦，书符行法而祷于神，鼓角喧天，竟夜而罢，病即不愈，信之弥笃。凡寺庙神佛生辰，合境敛金演戏以庆，数人主其事，名曰头家。最重者，五月出海，七月普度，出海者，义取逐疫，古所谓傩。鸠赀造木舟，以五彩纸为瘟王像三座，延道士礼醮二日夜或三日夜，醮尽日，盛设牲醴演戏，名曰请王。既毕，舁瘟王舟中，凡百食物、器用、财宝，无不备，鼓吹仪仗，送船入水，顺流以去则喜，或泊于岸，则其乡多厉，必更禳之，每醮费数百金。亦有闲一、二年始举者。福州诸郡亦兴出海，船与各物皆纸为之，象形而已，即普度亦弗如台。普度者，祭无祀孤魂，僧家所谓盂兰会也，自七月初起，至月尽止，或一家数家、或一村，延僧道诵经施食，设牲醴花果包面以祭，焚纸帛于衢，贫家亦必市杯酒、块肉、纸镪少许，祭而焚之。其盛则以镇、道、府、厅、县衙署为最，大堂供神位，结彩张灯，罗陈图画、骨董、香花务满，设栏以限观者，两廊为僧道醮坛。日则唪经，夜放焰口，燃水灯，灯以千百计，锣鼓喧阗，送浮水面，有置钱于中者，渔人得之，谓一年顺利。醮二日或三日，将毕，庭联巨案三，陈列酒馔，下铺草席，置阿芙蓉膏及所需枪斗灯签之属，谓鬼之所好在此，不具不受享，别具多桌，垒猪、鱼、鸡、鸭、鲜果、饼饵高五、六尺，积如冈阜为美。照壁前，搭台演剧。又有择童男女之美秀者，饰为故事，名曰台搁，数架、十余架无定，每架四人舁之，先以鼓吹，遍历街市，及署而止，官乃赉以银牌。每年需费番银千圆，少亦数百圆，胥敛之署以内。其鸡鱼皆生献，越宿已臭，未免暴殄。佥曰不但荤腥易败，祭后诸品虽存形质，食之均无味云。

每年春季，迎天后，曰进香，多岁始举行。夏仲，迎城隍，曰出巡，间五岁一举（或议迎城隍当停罢，论甚妥，无已，或二十年一举）。先期鸣金鼓，喧绕境内。至日，穷华极侈，阅游乡村，妆饰人物执事，旌旆飞扬，音乐间作，人家置几椟焚香楮甚恭。正神端拱辇上，余神驰辇拥进。旋庙，设醮演剧极伙。而王醮之名，尤加敬肃，鸠金延道设坛，塑游巡神，以牧马王始开浯，鼓乐诣祖庙，恭致坛中若主者然。家竖灯篙，夜燃炬其杪，上下通红，罗列如星，娱目祗崇朝，而经旬匝月疲惫精神，况以有用物力，任消耗于游戏之场，执迷不悟，亦足异哉！

出海，驱遣瘟疫也。福州俗，每年五六月中，各社醵钱，扎竹为船，糊以五色绫纸，内设神座及仪从供具等，皆绫纸为之，工巧相尚，有费数十缗者，雇人舁之，鸣螺挝鼓，肩各庙神像前导至海边焚化。漳府属亦有之，然亦皆绫纸所糊耳，惟厦门人别造真船，其中诸物，无一赝者，并不焚化，但浮海中，任其漂没，计一船所费，或逾中人之产，付诸无用，殊可惜也。

（题注：夏月乡人制小船一座，船器具食物俱全。诹日迎遍街衢，并备牲礼，将船送往海滨焚化，谓之“送王爷船”。）牲仪果品送家家，一座王船萃物华。清醮建余随绕境，海滨火化当驱邪。

各澳皆有大王庙，神各有姓，民间崇奉维谨，甚至造王船、设王醮，其说亦自内地传来。内地所造王船，有所谓福料者，坚緻整肃，旗帜皆绸缎，鲜明夺目；有龙林料者，有半木半纸者。造毕，或择日付之一炬，谓之游天河；或派数人驾船游海上，谓之游地河，皆维神所命焉。神各有乩童，或以乩笔指示，比比然也。澎地值丰乐之岁，亦造王船，顾不若内地之坚整也，具体而已。间多以纸为之，然费已不赀矣，或内地王船偶游至港，船中虚无一人，自能转舵入口，下帆下椗，不差分寸，故民间相惊以为神，曰王船至矣，则举国若狂，畏敬特甚，聚众鸠钱，奉其神于该乡王庙，建醮演戏，设席祀王，如请客然。以本庙之神为主，头家皆肃衣冠，跪进酒食。祀毕仍送之游海，或即焚化，亦维神所命云。窃谓造船送王，亦古者逐疫之意，使游魂滞魄有所依归，而不为厉也。南人尚鬼，积习相沿，故此风特甚，亦圣贤所不尽禁，然费用未免过奢，则在当局者之善于撙节已。

丛祠满地已堪嗤，更造王舟费不赀。三载瓜期沿旧例，游山采路总虚糜。（厦俗多迎神赛会，王醮尤甚。游山采路，举国若狂，每三年必造王舟，或浮海或火化，暴殄天物，最为糜费）。

「僧侣并道士」：道士，台湾名曰‘师公’，不蓄全发，不持斋，大约即巫觋之类，就其家中设坛。凡民间有冲犯土煞者，请其到家作法，名曰‘起土收煞’；有命运不佳者，请到庙中祈祷作法，男人曰‘补运’，女人曰‘栽花换斗’。其大者，城厢及村庄各里庙建三、五天醮事，或作王醮（台地所谓王爷者，俗传前朝有三百六十多名进士，同日而死，上帝怜之，命血食四方，故民间有‘代天巡狩’之称。其实不然，如萧王爷者，碑记谓汉之萧何，大约古人正直为神，其名有不可考，概称之曰‘王爷’，沿漳、泉旧俗也），必延请道士演科仪、诵经咒、上表章于天曹以祈福。道士表文、牒文、榜文，均自署其衔曰‘节度使’（大约醮成于宋代，道居皇帝时林灵素诸人创此名目，故有「节度使」之称，宋以下无是官也）。捐缘之家，皆竖一灯篙，或二、三丈或四、五丈，篙畔悬一小黄旗，书曰「祈安植福」。夜间各燃一灯，点点纷列，灿如明星，亦大观也。建三天大醮者，一天火醮、一天庆成、一天祈安；五天、七天大醮者，或多一水醮。醮事既罢之明日，作一小醮，名曰‘醮仔’。凡作醮必普度，一切猪羊牲醴酒席果品米膏钻肉山之类，均极丰盛。董其事者，有主事、主醮、主坛、主普、三官首、天师首、圣帝首、祈安首、庆成首、信士首等各名目。按其捐缘之多寡，分次第焉。普度诸物，公设一份，余均董事各家自己出金备办。罗列庙前，以物少者为耻。建醮之前数天，必请天师（天师张姓，相传汉之张道陵）；建醮之后数天，必送天师（缘金多者，糊一黑面胡须天师像，高五、六尺，衣服均用绸缎为之，一日换一色天师坛铺设极工丽焉）。缘金少者，到天坛请泥塑天师而已。法器有铜铃、法索、法螺、盂钵、钟鼓、手炉、木笏等件。

「风俗附考」：台俗尚王醮，三年一举，取送瘟之义也，附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造水舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等，总以末日盛设筵席、演戏，名曰‘请王’，执事俨恪跪进酒食，既毕，将瘟王置船上，凡百食物、器用、财宝无不具备。送船入水，顺流扬帆以去，或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮，动费数百金，省亦近百焉，虽穷乡僻壤，莫敢恡者。

「风俗现况」：市街延请道士禳醮，三年一次，有曰‘三条醮’，有曰‘五条醮’（水醮、火醮，祈安庆成也），皆由民人捐缘集金，和衷共济，以祈天地神明为民人消灾降祥之意。一次费金几千圆，乡庄里堡民人则费金几百圆。近海庄民有王爷醮，十二年一次，用木制王船禳醮三日，送船出海，任风飘流，间有王船停滞他庄海岸，则该庄亦要禳醮，不然，该庄民人定罹灾祸，此有明验收也…六月，白龙庵送船，每年由五瘟王爷择日开堂，为万民进香。三天后，王船出海（纸制王船）。先一日，杀生，收杀五毒（青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍）诸血于木桶内，名曰‘千斤担’，当择一好气运之人担出城外，与王船同时烧化；民人赠送品物米包，名曰‘添载’，是日出海，锣鼓喧天，甚闹。一年一次，取其逐疫之义也。迎送圣绩，名曰「送字纸」，十二年一次。值年之时，郡城内外绅士商民演乐迎送，将积年所拾之字纸烧灰，一概箱贮，护送出海，付水飘流，甚为敬意。

「官民四季祭祀典禮」：又有建醮请王，飨祀极其丰盛。或一庄一会，或数十庄一会；有一年举行一次者，有三、五年举行一次者，有十二年举行一次者，择吉日而行之，为费不少。

有病药不尝，用钱去贡王，请跳童，目连傀儡演七场，资财破了病人亡。此时跳童又跳起，说是王爷怒未已，托神姐，再求情，派刀梯，派火城，五牲十六盘，纸船送王行。送王流水去，锣鼓声动天，吓得乡人惊半死，恐被王爷带上船。

甲中时疫近来日益沸腾，不特工部局界内为然，甚即各乡落亦无不然。自去月廿八以至本月初二日，患疫而死者已约六十人，今患此症者尚属不知凡几。该埠诸华人曾迭为建醮巡游诸事，而时疫终觉未能少杀。现在该处华商李君庆烈、陈君明月、陈君温源、曾君焕筹等诸君子，以时疫之狂若此，因拟举行神船巡游之事借以驱除疫鬼云。按此举本闽人旧俗，漳泉各地时有之，而甲地十二年前业已举行一次。其事乃制一木船略如中船之大，而以四轮置于船底，乃行于陆而不行于水，名曰王爷船。盖以船载神而巡游各境者也。船中置备一切祭品，猪羊鸡鸭饭粿等类无不有之，摆列舱中。更以巫者率童子三十六人结束整齐，均带牛角冠，各持一桨在船前步行，且歌且棹，神船即随其后。巡游已毕即将神船焚化，谓此即可以驱除疫瘴也。然耶？否耶？

近来叻地之人咸相传说麻六甲有斗赛龙舟之举，窃闻而疑焉。竞渡之说不过中国荆楚闽粤等省有之，海外并无是风，即有之亦不过于端阳节日举行，安得有莎鸡振羽之时始作龙舟之戏者？是以不敢冒昧以登报牍。现经查实此举系以神船逐疫，并非斗赛龙舟也。此举定于本日举行，其中一切情形前月间本报业经登录。盖缘甲地近来屡遭时疫，该处商民以人多患病，相传为疫鬼所扰，故欲借神之力为之驱除，乃制神船奉三百六王爷巡游以除疫鬼。神船略与大□相仿佛，施以藻彩下贯车轮在道路游行，盖行于陆而不行于水也。船中陈设一切祭品，以及猪鱼鸡鸭油米材盐各项，无不齐备，以役牵之而行。并选童子四十人戴牛角冠、白衣红带，各持桨橹等物前行，沿路唱采莲俚曲，声应节奏，盖有师傅为之指授者也。

其曲词曰：代天巡狩播威扬，采莲声起降祯祥。道德无私魍魉畏，虔诚有感庶民同。旌旗招展龙蛇动，金鼓齐鸣日月光。七尺仙舟随水去，保护阖甲庆丰隆。

词虽鄙俚，亦可以验风谣。查是举连日出巡至初十日始将神船焚化。并闻是举甲地前者业已举行，事毕即将船送于江中任其漂流出海。嗣以时疫常相传染，众遂以为神船出海则疫鬼终难尽绝，不如将船焚化为妥。故此次变旧例，特不放船出海云。

后崎尾大王街地方好事者，特出生财之计，以诱愚民。向店户居民派捐资财，制造小王船一只，约可载货数百担，名曰“王爷船”。谓请王爷收拿疫鬼装入船中，载送出洋。待船制成，即迎神。会名游山探路，绕境保平安。以致举国若狂，赞助抬阁，以及各种会景仪仗旗镮伞属等件，不知花费民间几许金钱。劳民伤财，此之谓也。

○总共结111条捐缘合大银五万五千两百二十三元一角

○洪潮源造“联安”号仙船500元，及造仙舟三板（船）二只24元

○采莲出巡

○采莲馆净水

○做芽犒军

○修造清华宫、勇全殿安金使漆一单 987.2元

○仙舟起工猪头牲礼一付5.75元

○对贴万怡力地头妆彩阁一单150元

○对贴东街纳地头妆彩阁一单150元

○对贴小吊桥地头妆彩阁一单150 元

○开光白鸡、辰砂、手镜等一单3.0元

○礼生挂用红菱 7 各一单15.4元

○游山、大彩路请水游境鼓吹

○建醮演戏出字（准证）税

○主持仪式的宗教人员：

1.延厦门三坛（降乩礼15元、放兵车1. 2元、洗殿1元）、勇全殿、采莲馆收兵、放兵、犒军，三坛礼三单33元

2.倩（请）厦门道士主持安舟参（道士礼2元、直库礼2元、舟司礼2元）、盖舟参、安龙目【大厅爷】（道士、舟司红包）、竖灯篙（道士红包）、建醮（祀王）献供三天、请王（海边）、送王、办普度、请水（道士红包）竖桅（道士、舟司、二手红包）、请帆（道士、亚班红包）、净油（道士红包）、大彩路 【厂官爷】、仙舟出厂

3.厦门道士三坛船桅三板客栈税127. 50元

4.厦门道士陈发二次去还（往返开支）二单400元

5.道士及鼓吹手12名返厦门火船税420元

6.道士建醮写疏文请王做手本一单 17.5元

7.厦门仁记行延道士礼5587. 5元

8.厦门三坛曾秦伸50元，曾足汉85元，曾振传67. 5元

9.厦门三坛曾国裕返厦火船税35元，补贴50元一单85元

10.厦门三坛曾泰返厦火船 35 元，补贴 50 元一单85元

11.造池府王爷大号雨、伞灯1对

12.造仙船用蝙蝠旗、鲤鱼旗、五色旗、画龙虎旗、画彩色龙凤金鼓各1对、红斗、黄边蜈蚣旗、红菱三军司命旗、黄绫四角旗、造五会首、大董事红底黄字小桶灯3对、造副会首、副董事红底黄字小员灯3对

13.请叻道士安采莲馆111. 6元，往来车船税9. 30元

14.建醮放灯火、行香、送王吹12阵一单52元

15.仙舟游山二天税（租用）马32只、送王税马16只一单336元

16.建醮三天演白字戏三本一单700元

17.扛五王白炸帽2罗40 元

清光緒廿九年（1903年），苗栗一堡后垅外埔庄漂来一艘王船，船名“金庆顺”号，船头左右有：福建泉州 府晋江县聚津铺富美境新任大总巡池、金、邢、雷、狄、韩、章七王府彩船。安字第28号，牌名金庆顺，帆船，三支桅。载货：白羊一、鸡一、角时钟一、大秤一、衣柜一、水桶一、米柜一、橱一、皮箱一、小秤一、锣四、茶具四、小船一、梯一、桶十一、柜一、大鼓二、棋盘一、磁石一、鼎三、旗廿五、大小器具物一组、瓶十七、帘四、索三、神殿七、杂物等。船中安置七尊王爷神像，添付左列函。

謹启者：

兹奉福建泉州府晋江县南门外富美乡肖太 傅大人新造新任大总巡金、韩、池、雷、邢、狄、章七 位王府彩船于此，六月十三日诣祥芝澳杨帆驾放出洋，巡游四分。该船如到贵处，希恳贵乡诸善信，即将该船游泊何埠并何时日，仰乞代复一缄，以慰敝乡绅董之遥盼也，并付笔資银四角，到祈收入，顺挥来慰。则获福无疆！而诸善信均沾神成。

此托。

贵乡诸绅董老爷钓鉴

泉州晋江县南门外富美乡绅董 公启

今番西门外，五府千岁往南鲲鯓进香。回嘉绕境，十八境神祗及民人出而闹迎，参四千人。装饰故典，异常繁华，内中极新奇者，牵一只之梅花鹿，以七十二名十五六岁之儿童，穿戴盔甲，执藤牌、短刀、小铳，或锹、剑、戟、箭，整然行伍不紊，环而狩猎。红男绿女，观瞻如云雨交集。闻这次之热闹，改隶来惟有今日，其花费通计五六千圆有余云。

（雨坐无聊，拉杂成咏，乡关景物如在目前）

争投角黍吊三闾，佳节流传五月初。最是故乡文物盛，屠门也贴午时书。（闽俗，端阳节以小红笺撰句，遍贴门户，谓之午时书。旧传佳句甚多，惟明季屠者徐五以‘门无题午，目不识丁’八字，为曹石仓尚书所赏，与之订交焉。）

堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫纨扇看龙舟。（小西湖在城外里许，盖推余杭为大也，中有开化寺、宛在堂诸胜，水木明瑟，五日前后观竞渡，游屐毕集焉。舟狭而长，首尾肖龙形，雨舷安桨数十枝。）

凉船过处水生风，鳌鼓声喧万桨同。若箇锦标先夺得, 蒲葵扇系手巾红。（土音呼斗龙舟为划凉船，好事者以巾扇为标系竹竿插岸上，众舟鼓枻争先以得魏荣，鼓声锣声与人声共哄，水为之沸。）

觞泛菖蒲酹味津，酒徒群饮趁良辰。儿时犹见昇平瑞，日午沿街有醉人。

蜈蚣蝼蝈蠍蛇蛛，绘入天师镇宅符。沿袭钟馗唐故事，黄烟放处怪全驱。（黄纸摹印张钟道陵像并绘上五种虫豸，悬户上曰天师符，又于卓午点放黄烟筒，皆取祛邪镇宅之意，殆做终南进士遗事耳。）

之七：

采莲鼓里采莲歌，钱米沿门托钵多。报道瘟神将出海，市头争看纸船过。

注云：俗供瘟神，曰：五帝。每岁夏至，纸糊巨舟，送水滨焚之，谓之出海。先期率众小木船遍历城乡，募化钱米，打鼓唱歌皆以采莲名之。

厦门至咬〈口留〉吧，海道二百四十更。初放洋，舟西南行三十六更，至七洲洋；茫无岛屿，为通西洋必经之道。隆冬之际，北风迅发，至此，暖气融融，人穿单衣。中外之界，自此分矣。乃具牲馔，笼金钱，陈于木板，投诸海面焚之，以礼海神；继鸣金鼓，焚楮帛，以礼所过名山之神。既过七洲洋，是为外罗山。则有鸟焉，白羽尖喙，其大如鸡；中尾一羽似箭，长三、四寸，名曰箭鸟。是鸟也，见有人至，则回翔于其上。过外罗山，是为马鸣峤由马鸣峤，顺风三日，至烟筒大佛山。山环列嶂，中一山有石突出，远望如人立其巅；非风利，不得过。舟行至此，先以木板编竹为小船，帆用杂色彩纸，陈牲馔、香烛、金钱以祭。祭毕，将牲馔等物置小船中，放诸海以厌之。其小船瞬息前飘不见，则过此平安，谓之放彩船。

纸船约两丈多长，用竹条和细薄的木片作为骨架，外面裱上纸，重量越轻越好。船舱里分出很多隔间，用来装载不同的“货物”和“乘客”。装载的货物几乎包括所有的居家用品，柴米油盐都有，还有各种折纸的或纸糊的桌、椅、碗、盘等，还有代表水手的小人偶。每条船用八个或十六个人抬着游行。

至少单从台湾的统计可发现王爷姓氏包括：李、池、吴、朱、范、温、康、关、马、赵、张、钟、刘、史、谢、连、苏、施、许、袁、萧、崔、卢、潘、郭、邢、姚、金、岳、雷、伍、罗、黄、洪、蓝、白、纪、蔡、沈、余、俞、于、虞、陈、包、薛、林、杨、徐、田、谭、封、何、叶、方、尹、高、甘、郑、吕、章、耿、王、武、华、夏、楚、秦、鲁、齐、越、周、殷、韩、魏、陆、唐、陶、宋、胡、狄、骆、韦、欧、侯、柯、万、江、荣、邱、孟、董、戴、吉、聂、龙、云、游、尤、莫、干、程、倪、丁、元、潘、廉、石、玉、清、将、帅、兵、士、寇、冠、抄、平、顺、琼等姓。