从青铜时代到唐代相当长的时期内，海沧和钟山能给我们展示的历史是极其匮乏的，我们只能从零散的国史、方志乃至传说中将之略作整理。

战国初期，勾践中兴的越国被楚国灭亡后，一群越国王族带领着残兵游勇进入了福建，他们重拾力量、因地制宜地将七闽土著改造为足以称霸一方的势力，时称闽越。这支地方势力在当时，可能已经参与了中原诸侯的各项活动，但因文明程度及实力不太高而未能有足以被登载史册的机会，以至于等到秦国统一中国后，闽越国不声不响就成了秦国的闽中郡。之后，在对抗秦国暴政的起义中，闽越人因站队汉高祖刘邦而得以在汉朝建立后成功恢复封国，只是闽越复国后被一分为二，位于浙江南部为东越国，位于福建者为闽越国。当时海沧所在的闽南，称不上闽越国的核心区，但也还算富饶，因为闽越和南越之间常常发生的摩擦和战事，间接说明这里会是一处不错的练兵场或屯兵补给处。

到了汉武帝时期，闽越国国力已经强到足以向汉朝中枢耀武扬威的程度，这说明福建土著的文明有了极大地发展。但毕竟实力对比悬殊，很快地，闽越国便被汉武帝釜底抽薪式灭国：其国内兵将及国民被迫迁徙到江淮地区安置。这段历史的可信度相对是可以保证的，因为它被记载在《史记》中，但，在那个交通不便的年代，要将整个福建土著完全找出并集中迁移，显然是有难度的。处于闽越国南境的闽南，包括海沧，可能存在漏网之鱼，只是他们没办法像以前那样光明正大地活动罢了，那些闽越人的去向，大体上可以描述为“上山为畲，下海成疍”。

而根据传说，在迁移之后，汉朝派出一位叫做许滢的将领，带着一支分队驻扎在大同，即今同安县城，以镇压可能卷土重来的土著。此后，汉、越之间隐约形成的界线，便基本上沿着九龙江分布，其中，位于江口三角洲北岸近海位置的海沧土著，也得以在山海之交维持着相对稳定的生活。那时的点滴，留给我们的有两条记录，其一为位于北溪支流汰溪之畔的华安仙字潭，其二为位于海门岛上历代沿袭记载的“水人、水豹 ”，前者可能是土著们记载某些事件的文字，后者则是他们日常生活被汉人记录下的场景，二者所反映的都是九龙江流域传衍了上千年的土著文明细节，他们都在向历史发出一个共同的声音：这里不仅仅只有中原文化，还有近山吃山、近水吃水的畲疍文明。

“自六朝以来，戍闽者屯兵于泉郡之西九龙江之首，阻江为险，插柳为营，江当溪海之交，两山夹峙，波涛激涌，与贼势相持者，久之至是 ”，从两汉一直到魏晋南北朝，九龙江一直都是汉越两族泾渭分明的界线。尽管龙溪县在梁武帝当政时被成功纳入中原王朝的版图，但是整个九龙江流域，仍是土著的地盘，因为到了唐高宗时期，因蛮獠啸乱而入闽平蛮的陈政，其大本营仍只能设在九龙江东岸。

从陈政到陈元光，两代平蛮将领在经历了数十年的的剿抚实践后，最终才发现想要一口气消灭所有的当地土著，是行不通的，于是他们只能采取恩威并施、融合为主的策略，这才使得漳州这个新州郡慢慢成型并稳定下来。“遂建寨柳江之西，以为进取，恩威并济，土黎附焉，辖其地为唐化里”，最先被设置并用于安置和融合土著的地方，是三叉河以西至漳州郡城之间的“唐化里”，从其地名，我们就可以猜测其目的乃“唐化”、“唐人化”。唐化里的新居民，除了被就地安置的土著外，也有“龙溪以东之民陆续渡江田之 ”。

龙溪以东，即今长泰县地、漳州台投区及海沧，漳州台投区和海沧在当时与唐化里同属龙溪县永宁乡，前者为海洋里（后分出海洋上里和海洋下里），后者为新恩里。从“永宁”与“新恩”字面看，其与“唐化”的目的有异曲同工之效，想必，在唐化里建立之前或同时，海沧的土著们也因为“新恩”成为唐人了。

姑且不管海沧新恩里的先与后，从漳州迁郡治到龙溪县的唐开元年间（713-741年）到唐中后期的元和年间（806-820年），整个漳州的经济仍然主要依靠土著的疍民。如开元年间漳州向朝廷上贡的物产为“鲛鱼皮、甲香、蜡”，元和时为“鲛鱼皮” ，鲛鱼皮、甲香是直接的海产品，来自擅长水性的疍民毋庸置疑，至于当时的奢侈品“蜡”，则可能出自继承了闽越、南越国传统手艺的土著之手，因为早在汉代以前，越人就以擅长制作蜜蜡、蜡烛闻名。而同期的泉州，则早已脱离了畲疍的经济依靠，开始上贡绵制品了。到了北宋太平兴国年间（976-984年），漳州的物产在保持唐代类型之外，还增加了茶和海舶香药 ，这说明漳州的疍民和汉民在经历了五代的高速发展后，不但持续保持自己的特色，还因此发生了文化融合，开始了海外贸易的征程，而海沧也在这个时期开始凸显。

在上个世纪九十年代，考古工作者在海沧的许厝社、祥露社之间发现了福建省内规模最大的唐至五代窑址，它们和在海沧囷瑶 、上瑶等地发现的北宋窑址一起，构成了海沧繁荣的陶瓷产业。除了陶瓷业之外，海沧还是漳州重要的海盐产地，北宋时整个漳州共有四处盐团，海沧便占有两个，其一是位于鳌冠的“吴惯盐团”，其二为位于洪坑附近的“沐渎盐团 ”。在发达的手工业支持下，漳州专用于征收海贸商税的“海口镇”便设在海沧村境内，该地还设有专职漳州海防的三大水寨之一宁海寨，在南宋时这里已经可以建造巨鳌、大鹏等高级别福船了。从中，我们可以想象，在各大商埠、盐团、窑址之间定然存在着繁华的商道，其中贯通吴惯盐团、沐渎盐团和海口镇之间的古道，山海最窄处便位于钟山境内，其走向大致与今天的马青路重叠。

当时的钟山，已经颇有人烟，只是我们无法知晓他们所经营的事业，但从铁赤后（或铁锡后）的地名推测，它可能存在冶铁工坊。在这里定居的居民，主要分布在古道与“土崙顶”之间的埔地，其中位于东侧靠海处的为林姓，聚落称“林厝”，位于西侧靠近坑流者为钟姓，聚落称“钟厝”，二姓聚落唇齿相依，合称“钟林”社（或保）。

钟、林二姓，很可能就是唐化或汉化的疍民，畲疍本一家，钟姓本系畲族四大姓氏“盘、雷、蓝、钟”之一，而林姓作为福建两大主流姓氏之一，一直都有汉越两源之说，按《太平寰宇记》引《开元录》载，“（越）皆蛇种，有五姓谓，林黄是其裔”，而在北宋初，南安郡五大姓中（黄、林、单、戚、仇） ，林姓也已经是第二位了。另据《西山杂志》记载，晋江南部在汉代以前本为“西畲”辖地，其酋长建有畲家寨于东石，“秦汉隋唐之后畲人汉化，只存西畲之名 ”，未曾汉化的畲人则“亡入闽西、闽东，同客家杂居，名曰畲客 ”。再结合刘克庄在《漳州谕畲》 所描述的，“西畲隶龙溪，犹是龙溪人也；南畲隶漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、赣，奸人亡命之所窟穴”，介于晋江与龙溪之间的海沧钟山，应当就是汉化的西畲之一，已然是龙溪人了。

如此说来，唐宋时期的钟山，不管林厝、钟厝人是畲是疍，是汉是越，他们在生活习惯上已经基本完成汉化或实现汉地生活方式。他们已经不再是传统的中原农耕文明形态，而是具有深刻海洋印迹的闽南人，士农工商各业在这里，已经深深留下烙印了。

参考资料：

[1] 陈文，黄达绥。《海沧文物要览》，2017年，上海：学林出版社，10页

[2] 廖艺聪。《守望海沧》，2011年，厦门：厦门大学出版社，21页

[3] 《大明一统志》漳州府，龙溪县，山川，梁屿

[4] 白石丁氏古谱懿迹纪。《白石丁氏古谱》上册，1986年整理本

[5] 二十五世裔孙中驹识。《白石丁氏古谱》上册，1986年整理本

[6] 唐李吉甫《元和郡县图志》下册，江南道五，漳州。中国古代地理总志汇刊，北京：中华书局，1983年，721页

[7] 北宋乐史《太平寰宇记》，漳州条

[8] 厦门市文物管理委员会。厦门海沧宋代窑址发掘简报。南方文物，1999（2）：11-22页

[9] 北宋王存《元丰九域志》卷九福建路，下漳州漳浦郡军事，望龙溪。光绪八年五月金陵书局刊行，5页

[10] 北宋乐史《太平寰宇记》，泉州条

[11] 嘉庆十五年蔡永䈴《西山杂志》西畲，1998年蔡国荣存书版，140页

[12] 嘉庆十五年蔡永䈴《西山杂志》东石寨，1998年蔡国荣存书版，58-59页

[13] 南宋刘克庄《后村先生大全集》卷九十三，漳州谕畲

本文内容由作者：蔡少谦  提供