「第95记」

以台湾为例，说说闽南人与客家人的南迁起源

闽南话与闽南人，客家话与客家人，虽是四个名词，但事实上只有两个概念，也就是闽南和客家的属性，关于这两个民系的区分，其实很简单，在我看来，那便是“在山为客，在海为闽”，这就是闽南和客家的本质区别。

海峡两岸最大的两个民系-客家与闽南

有人说，客家人是最纯正的汉人，也有人说，客家人就是闽越或南越土著汉化的后裔，不管是哪种说法，都是不确切的，没有绝对纯正之说，以辩证的观点看，客家人是以南迁汉人为主体，融入当地土著后形成的具有地方特色，又不失汉人传统的汉族民系。

同样的，这种说法也适合闽南人，甚至闽东和兴化，只是客家人和闽南人在南迁的源头上存在本质的差别(时空两级)，以至在到达福建后，因山海阻隔才形成了今天看似泾渭分明的风俗习惯。

如果闽南人和客家人都是南迁汉人，并在福建这山旮旯和海疆僻壤保留传统至今，那么要怎样证明呢？

东南主要民系十大姓构成

证据有时候，也难以让人完全信服，比如今日清晰可见的基因、族谱和风俗等，圭海君于本文想借一个实体作为侧面的论据和论点，也足以证明闽南人和客家人在千百年演变过程的南迁主体关系，而且看起来也非常贴合今日福建两个民系之间的联系性，那便是台湾的开发史。

台湾真正融入中国文化版图，确切的时代应该是清代，在这之前，台湾属于原住民，而之后则属于本省人。

清代福建省地图(含福建省台湾府)

巧合的是，这里的原住民对应福建的土著闽越人及今日的畲族，而本省人对应今天的闽南人和客家人，更巧合的是，台湾本省人以闽南人为主体，主要分布在西部沿海平原，而客家人人数相对较少，主要分布于中部山区，这种现象完全是福建闽西南的翻版，这也为我们的论述提供有效的模板。

(友情提醒：以下进入台湾开发史简述，篇幅略长，需耗时约3分钟，如想看结果，请直接下拉至“台湾模板下的闽南故事，从这里开始”)

一，台湾土著自娱自乐的美好时光，短暂的文明碰撞并没有产生任何火花

话说，中原王朝第一次问候台湾原住民，大约是东吴时期，当时卫温虏获了一批还处于原始社会的台湾土著回大陆，显然他们的开化程度实在有限，这是一个不赚钱的买卖，于是，后续的政权便不再涉险东向。

青铜器时期福建文化遗址

但从今日的新旧时期文化遗址看，台湾和福建在文化层上属于同一类，显然他们具有一定的联系性或从属性，如果我们将之比对推断，或许在秦汉之交的闽越人，应该也是一群好战，开化程度高于台湾土著但明显弱于中原的一股地方势力。

接着便到了元明时期的澎湖巡检司，当时基于海防和商道开辟的目的，中原势力已经东扩至澎湖，但因为黑水沟阻挡和生番肆虐的缘故，并没人愿意顺带拿下台湾，即使这样，在澎湖的驻守官兵也倍感无奈，因为从台湾过来的毗舍邪人一到晚上，看到点光亮就划船到澎湖抢掠，他们实在太彪悍了，打退之后，又会再次卷土重来。

这便是台湾土著在还没有汉人入岛前的所有历史，人口不少，实力不俗，完全没有汉化的痕迹。

二，闽南人称霸海上时，台湾成为其中势力的一个避风港，仅此而已

在台湾，有人称漳州海澄人(今厦门海沧人)颜思齐为开台王，以纪念他第一次率领海寇团体入驻和开发台湾，这个颜思齐年轻时在家乡犯了事，不得不出海逃难，后来因缘际会，在日本发达起来，并纠合一干闽南子弟组成海盗团体，往来东洋之间经商盈利，偶尔也抢抢货杀杀人。

因为参与了日本的起义，失败后，颜思齐不得不退守中国，因其官司在身不好在大陆招摇过市，于是只好选择还没什么人的台湾作为立足点，可能是台湾的环境还没被完全汉化、开发，颜思齐年纪轻轻便一命呜呼了，于是郑芝龙接下了带头大哥的位置。

明代福建人口移居台湾示意图

或许郑芝龙对台湾的兴趣不大，没过多久，他便选择回国接受招安，成为福建海上的土皇帝。

基于同时，荷兰人也在台湾安营扎寨，差别在于荷兰人占南边，颜思齐占中西边，而除了颜思齐外，其实南边也有许多同样是亡命之徒的闽南人，他们与荷兰人一道干些不太正当的勾当，这是后话先不表。

三，风云际会的明清之际，台湾成了明清抗争的基地，发展也瞬间起航

这位郑芝龙，算是墙头草的典型代表，当满清攻入福建时，他又选择了投降，于是“高枕无忧”地在北京享清福，然而世事难料，郑芝龙的儿子却不买账，坚持要为南明守江山，才不管老子的死活，于是郑芝龙死，郑成功只能在闽南继续割据并与满清抗衡。

清代福建人口移居台湾示意图

清人的焦土政策实在厉害，缺兵少粮的郑成功实在抗不下去了，于是带领船队向台湾进发，这次他没有选择颜思齐当年登陆的位置，而是向荷兰人的驻地开进，看来他要来一场男人间的战斗，征服一切，结果很不错，也很圆满。

于是，郑成功的势力，到达了台湾南部并开始休养生息。

经过郑成功的开发，台湾南部已经完全是汉人的天下，这时候的汉人，其实就是闽南的另一个翻版。当地土著尽管好战，但在正规军面前，完全没有抵抗的能力，于是很多部落开始臣服于郑军，并由生番慢慢过渡为熟番，开始融入汉人的生活中。

郑成功抗清与复台示意图

四，台湾的闽南化，预示着台湾由生番变成汉地，突发的质变源自无穷尽的闽南人开垦

又过了些年，施琅带领一帮满清船队又打过来了，他们的主体依然是曾经活跃在闽南沿海的渔民百姓，从此，台湾被纳入大清的版图，并成为福建的一个府，时与漳泉二府合立为闽南金三角，这绝对是闽南的三大势力。

漳浦蓝廷珍府邸之定东都复鹿耳联对，描述复台的功绩

可惜呢，在很长一段时间内，清朝廷并不允许大陆人移居台湾，生怕再闹事管不住，直到乾隆中后期，才将禁令解除，于是大批生活潦倒的闽南人和粤东客家人疯狂地涌入台湾，开始大规模的开发台湾全境，这期间也发生了闽客械斗和漳泉械斗，直接的结果是客家人败阵，只好退出沿海平原进入大山，诚如他们的祖先一样；而漳泉械斗，是为闽南内部的分家行为，并没有引发太大的分层，只是台湾北部偏泉，南部偏漳，仅此而已。

明万历年间漳泉械斗之察院禁约碑(位于白礁村)

从此，台湾在短短一二百年里，由生番到处肆虐直接跳级到俨然中土一大市镇，这种变化，实在太快，令人觉得不可思议的是，当时的台湾并没有太多土著的痕迹，几乎是再造一个闽南，完全的闽南翻版，而土著也在融合过程取了汉姓和汉名，甚至下山进入汉人的生活圈，只有少数所谓的生番还在丛林里保持生态。

五、台湾模板下的闽南故事，从这里开始

从中，我们可以看到，军队和百姓的移民，对于一个相对封闭的环境，影响有多大，而以此来反推曾经发生在闽西南的同类事件，是否也是一样的情况，诚如台湾，从清初到清中期，短短一两百年的质变已然可以接受，那么在闽南，从唐中期一直到宋初，几百年的人口迁移是否也能如此，答案自然是肯定的。

闽台底层基础-以宗族为纽带

因此，我们在回顾一下，闽西南和台湾在历史演变中各个环节的比较：

(一)东吴卫温虏获台湾原住民，诚如汉武帝灭闽越，迁闽越人于江淮间，尽管有人口减少，然对土著来说，并无太大的变化；

(二)元明时期毗舍邪人对澎湖的骚扰，诚如泉潮间蛮獠嚣乱，使得潮州绥安几度兴废；

(三)颜思齐开发台湾，诚如永嘉之乱衣冠南渡，这里的颜思齐和入闽八姓不过是一个典型的代表，事实上星星点点的移民已经在各处悄然发生，但毕竟是少数局部范围；

(四)郑成功征红毛占领台南休养生息，诚如开漳圣王陈元光父子入闽平乱，奏请设立漳州，使漳泉成立，在主要的区域内形成了闽南语和闽南人的基础；

(五)施琅收复台湾，诚如三王开闽建立闽国，使得闽南正式进入发展快车道，得以稳步提升，此时闽南已经彻底形成并壮大；

(六)朝廷开放百姓迁入台湾，客家和闽南民间大规模移动，诚如宋以后中原人陆续南迁，此时从中原来的人已经有着与闽南不同的风俗习惯，于是在抗争中，不愿融入闽南的客家人被迫进入山区，而融入闽南圈的人则在沿海生活壮大成为闽南人，这就是在山为客，在海为闽的本质。

曾经，有人说，胡人对于北方汉人来说，如滴水入大海，而北方汉人进入南方，则如墨水进入汪洋，并不能改变原有地方的属性；但如果，大量的墨水进入局部区域，在墨化他后，慢慢稀释吃掉周遭，使一大片都黑化？当然是可以的，就如台湾这个近世的案例。

                               本文内容由作者：蔡少谦  提供