「第52记」

海沧野史：皇帝与海沧的那些传奇事儿

近几年，曾经作为文化低洼地的海沧，在无意中竟涌现出一大批文化推广者，年年都有新的历史发现以及文化盛宴面世，这着实是一个好现象，然而伴随着这个浪潮的却是日渐消失的实物及其村社载体。

或许得与失就在这关联之间，诚如围城所阐述的，身在围城中的曾经的我们，一点也不会对当时的点点滴滴有任何珍惜，直到离开了才恍然大悟，这才是我们精彩的所在。

基于此，圭海君谨再摘录些许海沧典故，以作为有心者未来深挖的灵感或素材，也不枉闲记初衷。

海沧湾

一、南院陈发源地在海沧水头，真与假?

陈姓，作为南方沿海诸省及海外华人的第一姓，其源头派系并没有想象中的复杂，其中人口较多的一支“南院派”或“太傅派”的形成，或许与海沧有关（族谱记载）。

光绪《漳州府志》载：“南山寺，在南厢通津桥南之右，唐太傅陈邕建。”

陈邕作为南院陈氏的始祖，在《颖川陈氏族谱》中有诸多离奇的记载：传说陈邕因贬官辗转来到漳州，或许是乐于清漳山水之美，他花费了毕生资财在漳州南郊建了一座金碧辉煌的宅邸，以图安享晚年。

正道是天有不测风云，有好事者嫉妒陈邕的财力，上奏称陈邕宅邸超规格有谋反之心。

因仕途不顺，已然是惊弓之鸟的陈邕，自然经不起这般戏弄，于是陈邕不得不舍家为寺，并举家迁徙到漳州的边地：龙溪县永宁乡新恩里水头社，以示明志。

而这个曾经的边地新恩里，便是今天的海沧，而水头社，或许是海沧目前有谱可载海沧最早的地名。

或许海沧是陈邕的福地，他得以在此平安度过晚年，安详离去。回乡守孝的陈夷则家族，此时已然是人多势众，窄小的水头社已无法承载这百号人的衣食住行。

于是，陈夷则把目光转移到了水头对岸：当时还没什么人烟的新城，现在的厦门岛，没过多久，新城便因陈姓的到来而为官方所关注，新城也因此成为南安县下辖的嘉禾里。

而南院陈便这么成型了，水头社也因此成了南院陈发展壮大过程的一个福地。

这会是真的吗?

泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》却给了这段记载一个反面的新证。

陈夫人墓志铭

陈夫人，作为嘉禾陈姓早期的一员，她的墓志铭明确载明了入迁厦门的是长乐令、原居住在福清的陈承，并非族谱记载的陈夷则，而厦门岛内一直被传为陈氏开基始祖陈夷则墓的主人却是陈元通，如此各种考古证据，南院陈族谱记载的历史或许也要修改，而海沧水头的唐代历史还会是真实的吗？

没关系，水头的存在，对海沧来说，已经不易了。

二、宋末帝在海沧的生日宴

宋景炎二年，在泉州碰壁的宋端宗赵昰一行从海上一路颠簸南下，意欲前往潮州以图东山再起。

时适逢赵昰诞辰，习惯了逢场作戏、阿谀奉承的百官们竟还有心思为小皇帝做寿，他们选择在一处突出的半岛上岸，并临时建构了一座稍显格调的行宫，不明所以的小皇帝，在群臣称嵩中勉强体验了一回当皇帝的感觉，尽管他并不懂得其中的奥秘。

行宫后来称为“祝圣堂”，成了当地万人敬仰观光的圣地，而当地也因此得名为“嵩屿”，是的他们登陆的地方便是海沧。

嵩屿码头

或许是嵩屿近海，南宋朝臣们担心行踪被元兵发现，于是在祝寿之后，他们继续前行，躲在了岐山之下的青礁，暂作休整徐图后事。

在短暂的停留过程中，议政并未因此荒废，朝臣们依然要上朝议事或接受任务，他们被临时安置在青礁政厅的东边，意为“侯堂”，此地在后世逐渐演变为侯塘、炉塘、芦塘等。

而在同期，海沧也出现了大批与皇帝相关的地名，如“龙塘（温厝）”、“龙庙”、“龙潜（宁店）”、“龙津（宁坑）”、“龙兴屿（东屿）”、“龙门岭”、“皇亭”等，或许又与小皇帝有关系。

吃饱喝足后的赵昰君臣再次回到嵩屿，打算重整旗鼓继续南行，面对万里海波，他们这回要做的是征用民船，而海沧三面靠海，百姓以海为田，显然再合适不过。

在嵩屿边上，有一处海滨聚落，堪称富庶，唐登瀛十八学士之一的蔡允恭便隐居于此，北宋同安人漳州郡守吴燧后来在其墓边写有“登瀛”二字，而蔡氏子孙则环绕左右安居乐业，此地便是“屿头”。

屿头蔡氏似乎对赵昰的强征手段不太理解，竟直接拒绝了充当水手的要求，而迎接这份不愿意的只会是灭族之祸，从此，海沧的屿头蔡氏就地消亡，而流传在闽南各地的便只有屿头翁那不知名讳的一个记忆。

三、唐宣宗的海沧修行之旅

在海沧，有一座海上仙山，峰回路转，山清水秀，名曰“天竺山”。

山上有一座闻名遐迩的闽南古刹真寂寺，它的出名之处，不在山水之美，也不在佛法深邃，而在于它出了一条真龙：唐宣宗登基前传说在此寺中修行。

据府县志载：“真寂寺在安仁十二都夕阳山下，初名义安。唐宣宗龙潜时与黄蘗禅师观瀑吟诗于此。……五代刺史王延彬重建。”

宣宗登基后赐名为“真寂寺”。

真寂寺

唐宣宗李忱在当皇帝之前，是个逍遥佛迷，他向往闽地山水之乐，于是偷偷南下，过起了闭门修炼的求佛自在生活。

当他来到泉州时，看到一江横卧气势不凡，竟不禁脱口赞到：“此江大类吾洛阳”，此江也因此得名“洛阳江”，江上有一桥，名为“洛阳桥”，成了中国四大古桥之一。

他途径后溪时，也留下了“皇帝井”的圣迹，然而他的目的地却在东孚天竺山之上。

集美苏营皇帝井

宣宗在真寂寺修行期间，自然不会只好一地山水，与天竺山比邻的文圃山，定然是不会错过的。

他来到文圃山山腰，见一汪泉水晶莹剔透，甚是风情万种，竟忍不住畅游其中，也因此为这片天地赢得了“龙池岩”之名，诚如岩中古寺楹联所描述的：“溯帝子潜踪增辉兰若，仰佛光普照默佑苍生”。

龙池岩楹联

闽南之所以祀佛至诚，或许与这位天子有关，也说不定。

四、乾隆游江南的海沧痕迹

风流皇帝爱新觉罗弘历，最喜欢附庸风雅，他的一生创作了史上最多的诗词，然而，他却是那个最不出名、写的最一般的诗人。

然而，乾隆皇帝，依然同大部分诗人一样，偏爱山水之乐，也乐于题字笔下留名。

传说，再次下江南的乾隆，业已厌倦了苏杭的风光，当满眼园林、水乡再次出现时，他的诗兴已然不存，百官也因此面面相觑不知所措。这时蔡新主动献策，邀请乾隆皇帝继续南下，一览福建八山一水一分田的风光。

乾隆皇帝自然是喜出望外的，他早已听闻福建多出文人，田野之间到处都是典故，于是便带了几个亲密的随从乔装打扮进入了福建。

蔡新作为领路人，最爱带队前往蔡氏族人聚居地，他们来到莆田，慕名寻找蔡襄《荔枝谱》中记载的“绿砂”荔枝，而在品尝之后，乾隆喜欢不已，第二年便下旨将之列为贡品。

途中，他们还品尝了涵江的“状元水”，兴致之余，乾隆又施展文人风格，赐名为“龙德井”。

之后，他们从沿海一路南下，作为开路先锋的一帮人则早已提前开道和布防，其中有一支御史带队的先遣队负责把守新垵通往海沧的山路，他们在小溪流上架起一座临时桥，后人称之为“御史桥”，后世以讹传讹为“牛屎桥”。

经历了舟车劳顿之后，到了海沧的乾隆一行已经是人困马乏，而周边又无官府驿站，实在不好安打发。

于是蔡新把他们带到了同为蔡姓的钟山社内，拜托族人予以安排，好客的蔡姓宗长立即安排杀鸡宰牛，并在宗祠中摆下丰盛宴席热情招待。

钟山蔡氏家庙

饱食之后的乾隆甚是满足，竟自亮身份，主动询问蔡姓乡民要何赏赐，纯朴的乡民大概是已经乐坏了或吓破了胆，不假思索地只要求修缮宗祠。

这显然超出了乾隆皇帝的预期，有点愕然，没想到乡民竟如此率真，于是乾隆皇帝特许蔡氏宗祠改宗祠为家庙，特例庙门开设五门，中门可预留御道。

这种超越等级的建制，竟被完整地保留至今，其中缘故是否如此，已然不可知，但乾隆下江南与蔡新造访蔡氏宗祠的传说却在钟山流传着。

                               本文内容由作者：蔡少谦  提供