「第155记」

探寻海沧的龙脉

题记：不知从何时起，龙成了中国人亘古不变的图腾，即使闽人好“蛇”，但只要被纳入中原王朝的统治范畴，“龙”在闽人的生活中都可以后来居上，成为图腾的唯一，这便是文化认同的厉害之处。

在闽南厦漳之交，以文圃山为中心，方圆十公里范围内，以“龙”为名者，甚是高频，尽管它们中的部分有着不一样的“今名”，但在当地的软硬件记忆中，龙的印迹却经久不衰。

文圃山下“龙”字地名，卫星图/马涛

如文圃山东部余脉，有龙门社，社边有龙门岭，其东三魁岭有天龙寺，传古为龙门院；山的东南方有筼筜港，港西侧有龙津(又称龙坑)、龙塘、龙潜、化龙四社；山的南部为九龙江，亦称龙溪，江边有龙庙、充龙二社；山北有龙井、龙江两社；山腰尚存有龙池岩、龙湫庵，传古有龙门寺及龙门石刻。

如此名讳不一、门类众多的“龙”字号，当真只是巧合？它们当来自何处？经圭海君考证(画虎兰)，其渊源有三：其一源自南朝梁武帝，其二源自唐宣宗，其三源自闽王王延钧。

一、好佛好扩张的梁武帝

南朝梁武帝萧衍，可谓是混乱的南北朝难得一见的常青皇帝，其在位长达四十八年。或许是因为执政时间长，对北战事不利时，他便疯狂向南方扩张，也是在他的统治期内，中原势力得以深入到闽南的漳州地界。天监年间，梁武帝新设了龙溪县，并将晋安郡以南增设南安郡，从而使闽南成为郡一级行政单位，之后，在普通年间，又析扬州、江州加设东扬州，从而使福建在梁武帝后期得到显著开发。

九龙江

这一切大建置的起始，应数链式反应的第一环龙溪县，她的建立，可谓充满迷雾和神奇。那时的梁武帝，迷上了佛教，不仅全国倡佛，自己也常常出家为僧。当梁朝开发了闽南南界后，居住在那里的百姓便迎合着武帝喜好自导自演了一出献瑞大戏。他们向梁武帝上报说，在当地出现了“九龙戏水”的祥瑞，是上天送给武帝治世的吉兆。志得意满的梁武帝，自然不会辜负这一番热忱，当下便准予与九龙出没之地新设一县，同时加强了帝国对她的统治经营，嘉靖《龙溪县志》将此事描述为“西江有九龙画戏之异，因以名县”。

一般说来，所谓九龙戏水，其原型可能是九条江鳄的集体活动不经意间引发的美好误会。那时的龙溪县境，还是草木葱郁的化外之地，除了少数的汉人沿江居住和零散的闽越人时不时往来其间外，一切闽地的走兽均可随意在此出没。海沧所在的九龙江畔自然也会是鳄鱼的天堂，它们中的一部分来到了筼筜港，这里有繁盛的筼筜竹以及丰富的食物，他们成群结队在龙津登陆，在龙塘中嬉戏，在龙潜浮沉，最后在化龙默默消失。这一切，在定居此处的百姓世世代代的流传中，化作一个个以龙为号的地名，成了与九龙江、龙溪一样美好的记忆。

龙塘温氏家庙

后来，龙津在口耳相传中渐渐变成了龙坑、宁坑，龙潜因音而借词为宁店，龙塘因元代温氏的入住而成为温厝，化龙因地处马山的山垄而俗称马垄。

二、遁迹泉州的唐宣宗

安史之乱后，勉强让大唐得以苟延残喘支撑多年的唐宣宗，大概是因为有些许治世功绩，在闽南民间的名望竟然足以同盛唐皇帝相媲美，甚至在传说上，多了几分贴地气的实物附和。

不管唐宣宗是否到过闽南，单单与他相关的传说，便足以说明来自唐朝的闽南人，对自己唐人的身份，以及自己的祖先因安史之乱背井离乡的惨痛经历有多怀念。

集美后溪皇帝井

从泉州洛阳江的命名，到集美后溪历朝流传的皇帝井，再到海沧东孚真寂寺迦蓝殿“一张臭脸”的珈蓝神，一条条轨迹分明的路线，一个个逼真到不能逼真的典故，真让人难以怀疑唐宣宗入闽的虚假？

既然是真龙天子登基前的民间闯荡，且有如此众多“天子到此一游”的胜迹，最爱八卦的民间百姓，岂能放弃接下来的附和和创造。

在文圃山山腰，有一处千年古刹，名曰“龙池岩”，据康熙三十五年《重兴龙池古刹碑记》载，“文圃山龙池岩者，为古刹胜迹，创自初唐”。龙池岩，寺名源自寺前的“池”，万历十二年《重建龙池岩记》载，“世传池之中有神物，变化飞腾，故名焉”，该碑对于“龙池”的说法过于隐蔽、拘谨。根据当地百姓的传说，龙池的由来，乃唐宣宗南游至文圃山时，见寺前水池水质澄清、冰凉透爽，遂解衣入水为戏，后人因此将之称为“龙池”，并将其所在寺院更名为龙池岩，岩者，山水俱佳，称岩。

慈济北宫建造者六社，含龙塘、龙津、化龙等

龙池如此，龙湫大体相仿，无非是一个水池，一个瀑布罢了，二者皆是因山水之美、寺院之幽吸引了唐宣宗的到访，而使之得名。这也难怪，文圃山及邻近的大岩山，为何在宋以前称“佛国”了，想必也和唐宣宗有些间接关系(但更多是和王延钧有关)。

后来，龙湫被保生大帝吴本选为自己升仙后的庙基之所，这也可侧证龙湫得名之早，该故事被南宋的杨志写在了现存最早的《慈济宫碑》中。

三、好大喜功的闽王王延钧

王审知之所以被后世称为“开闽王”，除了他建立闽国之外，还在于是他的闽国奠定了后世福建后来居上的成就，以及庇佑了福建世外桃源的安宁。

但对于闽国之后的中原历代王朝来说，闽国的“王”或“帝”，仅仅只是地方割据，还谈不上政权，故而后世史书及方志常常称那个时代的闽国为“伪闽”，久而久之，关于闽国时期的福建故事，尽管仍广为流传，但总是会张冠李戴，被移花接木至其他朝代之上。严格意义上说，闽国才是福建独立自主创造出海洋文化的起始点。

岐山鸣彩凤，礁海起潜龙

闽国的开创者，固始县王氏三兄弟，是韬光养晦的能人，他们以一闽之地割据一方，所采取的姿态无非是夹着尾巴做人。却不曾想，到了他们的第二代，便开启了称帝的序幕，其第一人便是原任泉州刺史，弑兄自立的王延钧。

他的称帝，源自一起有目的的祥瑞事件。

王延钧过惯了独霸七闽的闽王后，拟仿吴越钱镠、南楚马殷之例，向后唐求封尚书令之职。没想到这样的要求竟被毫不留情地拒绝，他在愤怒之下便开始谋划称帝一事。根据《西山杂志》记载，在泉州的围头湾到东石一带海面，有一天突然波涛汹涌，当地盛传“有龙下之瑞”，王延钧收到喜报后就势称帝，改元龙启，改福州为龙兴，改其宫殿为龙跃宫。

在王延钧好“龙”的感染下，闽南人将出现龙下之瑞的东石海域称为“龙江”，其上游安海段称“鸿江”，紧接着，整个闽南刮起了以“龙”名地的热潮。与龙江处于同一海湾的海沧半岛，因毗邻九龙江，也趁势仿晋江龙下村之例，兴起了诸如“龙兴屿”、“充龙”、“龙庙”的命名之风。

不管是梁武帝、唐宣宗，还是闽王，只要在他们的生活中透露丁点八卦信息，民间的人们便会捕风捉影、添油加醋凭空创造、改造出别样的故事来。海沧周边繁多的“龙”字名号，更多的是与九龙江同出一脉的衍生，但也不排除古代某个时机自上而下的影响。如宋端宗以及南明小皇帝们的南撤，他们路过海沧是真实的历史故事，然而受时局影响，这些真实典故不便于如实传颂，擅长创造的百姓们便将之特意讹为其他莫须有的皇帝身上，如出家为僧的唐宣宗、酷爱下江南的乾隆皇帝、以及出身草莽、从泉州走出去的历代闽王等因风流故事远近闻名，拿他们来张冠李戴最合适不过了。

本文内容由作者：蔡少谦  提供