莫问主人便知姓

——漫谈地名灯号

颜立水

早时的民居建筑，尤其是闽南的宫式大厝，大门上往往嵌有一方辉绿岩石雕匾额，请书法名家题镌，“××传芳”或“××衍派”字样，这就是房屋主人姓氏的“郡号”或“堂号”，一般莫问便知其姓(屋主易姓则另当别论）。郊外山头坟墓墓碑上面横头的两个字(读法自右至左）也是墓主的“郡号”或“堂号”。当然，也有些从字面上只能知其地而不知其姓，如同安有些人家门楣上书写“浯江衍派”，就只知道这个家族其先来自金门，至于姓什么还得问主人。同样，台湾有些先人墓碑镌刻“银同”或“同邑”，这只标示墓主本人或先辈是来自同安的移民。但这种情况较为少见，常见的是如前所说的现象。

我国秦汉时期以郡为行政建制，秦始皇统一中国后，把全国划分为三十六郡，所以各姓（全国据统计有6363个姓)都以始祖所住郡地为“郡号”。自西晋永嘉之乱始，历经唐、宋，中原汉人整宗带族南徙开基创业并逐成望族。为了牢记本源，加强同宗之间“木本水源”、“敦亲睦族”的血缘感情，各姓族人除了铭记祖先发祥地郡号外，又在落籍地另起“堂号”，作为郡号的“望出”。这些“郡号”、“堂号”常常写在宗祠的大灯上，因而民间习称“灯号”，灯者丁也，寓有“人丁兴旺”的意思，随着时代的变革以及农村的城市化，这种“血缘文化”现象正在逐渐淡化，但这些历史遗留的“郡号”、“堂号”，对于海外游子的“寻根谒祖”仍是一条坚韧的感情纽带。

下面介绍一些以地名为堂号的“地名灯号”：

一、芦山

苏氏郡号“武功”（陕西武功县），“芦山”为苏氏入闽堂号。

苏氏入闽始祖苏益（875～968年）字世进，又名利用，唐昭宗乾宁二年（895年）自光州固始县随王潮入闽，为泉州押卫都统使，至宋赠武安侯，卒葬同安内厝锄山蜈蚣嵛。后晋开运年间（944～946年），苏益的第三个儿子苏光诲诛黄绍颇有功，被“晋江王”留从效表为漳州刺史。但平海节度使“陈洪进惮之，计召至同安，为大第，留不遣，密使人之漳州夺其任”（民国版《同安县志》卷三十）。苏光诲受排挤后，便定居同安永丰乡葫芦山下。葫芦山在同安县城西北隅，为“县治之脑山，以五代时期冶炼铁渣堆积成山形似葫芦而名”。苏光诲所居府第因在葫芦山麓而称“芦山堂”，苏氏亦以“芦山”为堂号。北宋天禧四年（1020年）十一月二十三日，我国宋代著名科学家、丞相苏颂诞生于斯，因此“芦山堂”当今被列为福建省文物保护单位。

明万历年间，进士苏寅宾(海南兵备道)移居金门蔡店，其裔也属“芦山”派系。

二、佛岭

叶氏郡号“南阳”（今河南南阳县)，“佛岭”为入闽叶氏堂号。

同安县城南门外的风凰山、九跃山南北麓，古称“佛子岗岭下”。叶氏始祖叶洙字崇德，“南阳”叶氏七十五世孙，先居江西吉安府泰和县射坪乡，唐昭宗龙纪元年（889年）随王审知入闽，辅佐闽王料理朝政，后升三学士，择居同安(当时为大同场）佛子岗之岭下，遂以“佛岭”为堂号，佛子岭为同安文庙案山，隋末莆田黄氏女于此结庵修行，明万历二十八年（1600年），邑令洪世俊于岭上倡造七级石塔以拱文庙，翌年金门人许獬“双冠南宫”（即会试会元、殿试二甲头名）。

“佛岭”叶氏八世叶益（1230~1313年）字深叟，得娶宋魏王赵从政之妹赵环娘为妻。依宋例，皇帝及诸亲王之姐妹称郡主，郡主丈夫称郡马，故叶益世称“叶郡马”，其裔也以“郡马”为分堂号，清代同安莲花“郡马”派迁居金门后浦、庵前、泗湖、青岐等地，这些叶姓居民同属“佛岭”支派。

三、桃源

颜氏郡号“鲁国”（今山东境内），“桃源”为入闽颜氏堂号。

“桃源”为永春古县名，以“众水会于桃溪一源”而名。永春于唐时设桃林场，五代后唐长兴四年（933年）升为桃源县(同安也于是年将大同场升为同安县)，开闽始祖颜洎于五代末自江西迁居福建德化，旋徙永春达埔洋头，遂以“桃源”为堂号，宋大中祥符元年（1008年）颜洎之孙颜必和由永春迁居同安县绥德乡翔风里语洲颜厝村（今金门贤厝）。至明永乐七年（1409年）必和十一世孙颜德泰、颜同元堂兄弟徙居同安县城南门外前街。金门、同安颜氏沿用永春“桃源”堂号，五显后塘村颜氏家庙“桃源世泽分浯水，鲁国人文焕玉堂”楹联，概述该村颜姓（同元派裔）由鲁国（山东）——桃源(永春)——语州(金门)——玉堂(同安后塘的别称)源远流长的血缘、地缘关系。

四、官山

陈氏郡号“颍川”（河南颍川），“官山”为同安马巷内官、嵛头，五显布塘、南安水头埕美等地陈姓的堂号。

同安马巷内官村，有山曰“官山”，亦称王朝山。

王朝山，高二十余丈，以宋末幼帝南奔过此登坐而名。宋时陈国辅（号四翁）由嘉禾里（厦门岛）迁此，遂以山名为堂号。其宗祠厅堂两壁有相传明代张定边以扫帚书写的“礼义廉耻”四个大字，字为行楷，径为1.85米×2.28米。大门对

联为：官爵显唐明东宫良辅史阁明贤世代勋猷垂简册，山川钟龙秀莲花为屏鸿渐拱侍天然形势庄华堂。楹联冠以“官山”堂号，上联追述唐睿宗太子李隆基老师陈邕及明代参与纂修《永乐大典》乡贤陈福山的业缆，下联描叙宗祠以莲花山为屏，远衔鸿渐山的胜景。

五、浯阳

浯洲阳翟的简称，也是金门阳翟和同安阳翟等地陈氏堂氏。

据《浯阳陈氏家谱》载，始祖陈达（898~933年）号松岗，原籍河南光州固始县阳翟村，投王审知麾下为承事郎，五代后梁乾化三年（913年）领父命奉镇同安浯洲盐场，“故浯亦以阳翟名地，示不忘也”。传至七世“智”房陈大益字承宪号谦齐，因避倭患“迁于县溪西之从顺，因旧民仍称阳翟”，后大益之子鲁潜又开科同安灌口鼎美阳翟。故金门阳翟，同安阳翟，灌口阳翟之陈氏居民同用“浯阳”堂号。同安县城西北田洋一带陈姓，居处在同安大轮山之北，因明代三郡知府陈沧江（浯阳七世“信”房），在彼置田拓业，故当地陈氏又以“轮北”作为“语阳”的分堂号，至今上田陈氏家庙大门楹联“浯阳衍派家声远，轮北分支世泽长”即是明证。

六、浯浦

许氏郡号“高阳”（河南高阳县)，【浯浦》是浯洲后浦（珠浦）简称，也是现在同安桐屿及小嶝前保等地许氏的堂号。

宋末，四十九郎许治远、五十郎许忠辅，自南诏（今诏安）移居同安语岛（金门），将落籍地命名“丹诏”，因方言谐音而为“山灶”。，至明嘉靖二十二年（1543年)，八世孙许肇建自丹诏渡海入赘同安县城西北三里的桐屿村，即以“浯浦”为许氏分堂号目繁衍成为望族，故桐屿也称许屿或古屿。清雍

正五年（1727年)，村人许琰中式进士，授翰林院庶吉士，著述甚丰，有《瑶洲文集》、《鳌峰近咏》等十一种文集传世，成为同安、金门的乡贤名儒。

七、祥芝

刘氏郡号“彭城”、“祥芝”是泉州晋江石狮祥芝及闽南部分刘氏的堂号。因刘氏入闽祖刘明举家定居泉州样芝（即现在的石狮祥芝)，苗裔以“祥芝”为堂号。

同安刘氏堂号外“样芝”外，尚有县城西池的“玉山”(始祖刘璠是元代同安县令，江西广信府玉山县人)以及县城“米市刘”的“金安”（其先来自金门）等。本世纪三十年代，同安县城的王公楼王、米市刘、渡船头许等来自金门的居民每年清明节结伴乘“菜船”返金门扫墓。

八、金山

洪氏郡号“敦煌”（今甘肃省敦煌市），“金山”为同安马巷市头、下坂、西亭及灌口等地洪氏的堂号。始祖洪清溪为南宋右仆射兼枢密使洪适的裔孙，曾任知县，宋景炎年间由江西乐平金山乡随宋幼帝南奔至同安，先隐居同安溪边石头盘宅，后徙居民安里十一都市头，遂以始祖祖籍地“金山”为堂号。

同安洪氏堂号尚有：大同镇营边的“风山”(始祖洪元毓于明中叶由晋江英林迁此)、小嶝及马巷窗东、蔡浦等地的“嶝山”(始祖洪道因避战乱于南宋绍兴年间隐居同安小嶝后头保)、新民、凤岗及长尾坑的“古山”(始祖洪源为泉郡古山支派）、县城北门外的“金丰”（其先于清末由金门迁入）等。

九、含山

童氏郡号“渤海”、“雁门”、“含山”为泉州、晋江、同安、金门、台湾省台中地区等地童姓的堂号。

明洪武十八年(1385年)，祖籍直隸州和州含山县铜城乡东九都（现为安徽省含山县)人童国鼎号绍庵，赴京承装父亲童聚官职，改授福建都司泉州卫指挥佥事，举家迁居泉州，遂以祖籍地“含山”为堂号，尊童聚为入闽童氏始祖。洎四世童流（1414～1512年）字守忠，号万安，自泉州移居同安县从顺里下崎保童头埔（今同安区西柯镇东头埔）。童氏螽斯衍庆，修谱建祠，后因滨海屡遭倭患，子孙四散。十一世童雀字司政迁居金门时，将十世仰辉公骸骨迁葬金门庵前山猫见雀。七世系童保派裔分支广东东饶平县黄岗镇，则以原住地“同安”为分堂号。

十、锦绣

庄氏郡号“天水”，“锦绣”为泉州、晋江、同安等地庄氏的堂号。

唐末，河南光州固始县人庄森字文盛，随其舅父王审知平闽留镇，光启间（885~888年)徙居福建永春桃源里蓬莱山，是为庄氏入闽始祖。至九世庄夏字子礼，号澡斋，居官有德政，曾撰《白礁慈济祖宫碑》记。宋宁宗嘉宁定十一年（1218年）赐其建第于泉州府城（今泉州庄府巷)，并将永春家乡的“鬼笑山”御墨为“锦绣山”，后世即以“锦绣”为堂号。至宋末，晋江青阳庄佑孙号古山（十二世）之长子庄公哲（号英穀)因护卫宋幼帝南逃留居同安，先住东市，后徙亨泥（今潘土)。明永乐十三年（1415年）十八世庄仙福字允畴谥勤励，移居县城西桥尾之祥露，成为同安两祥露(另一处是积善里鼎尾的祥露)的开基祖，堂号均用“锦绣”。金门南雄和烈屿庵下庄姓人家，于明初分别自永春祥霞乡和晋江五担市传人，也是“锦绣”支派。

以祖先发祥地为堂号的地名灯号在民间中比较常见，还有一些以其他内容形成的堂号，常见的有：

1、以祖先爵位封号，功名才学为堂号。如郭氏的“汾阳”(陕西华阴人郭子仪因平定安史之乱功封汾阳王）、施氏的“临濮”(孔子的学生施之常受封临濮侯）、邓氏的“高密”（东汉邓禹被封高密侯）、蔡氏的“忠惠”（宋代修造泉州洛阳桥的蔡襄谥忠惠)、周氏的“爱莲”(北宋理学鼻祖周敦颐有《爱莲说》等。

2、以祖先的懿言美行，道德声名为堂号。如杨氏的“四知”（东汉荆州刺史杨震夤夜辞金典故）、张氏的“百忍”（唐代张公艺以和为贵的治家之道）、游氏的“立雪”（宋代福建建阳游酢尊师佳话）、颜氏的“贤孝家”（元末明初金门贤厝颜应佑千里寻母典故）等。

3、以祖先的名号为堂号。如白氏的“香山”（唐代诗人白居易号香山）、余氏的“武溪”（宋仁宗时的谏官余靖号武溪）、郑氏的“碧溪”（同安城内郑氏开基祖郑晚丁，字秉仁，号碧溪）等。

4、以吉祥物为堂号。如黄氏的“紫云”(唐垂拱间黄守恭舍宅建泉州开元寺时常见紫云盖顶)、柯氏的“瑞鹊”(北宋泉州人柯述奉命至漳州赈饥时有双鹊伴其出入)、田氏的“紫荆”（田项母子救活明英宗朱祁镇之典）等。

5、以民间传说为堂号。如梁氏的“梅镜”(南宋绍兴年间泉州状元梁克家初恋故事)、洪氏的“柏埔”（同安洪厝洪氏开基祖洪植因梦“柏树开花”而择居）、张氏的“珠宝”（元代南安洪濑张汝南因嫁女陪珠而生出“宝珠冤案”故事)等。

以上种种，不一而足，从中可以看出我国“郡号”、“堂号”悠久的历史及其丰富的内涵。如果本着批判继承，去芜存菁的原则，仍然可以从中汲取诸如敬老尊贤、睦邻友好、勤劳俭朴、爱国爱乡等优良的传统美德，俾后生见贤思齐，有所建树。

本文摘录于：政协厦门市同安区委员会 文史资料委员会 

编著的《同安文史资料——同安姓氏专辑》