同安北门岱北陈氏族史琐谈

陈金城

同安北门外陈氏家族属南院太傅衍派，灯号“岱北”。据《南院开基漳泉陈氏世系谱》记载：南院一世祖陈邕（646-740年)生有四子一女，第四子夷实赐进士及第，任屯田员外郎，卒于光州固始县。实生独子陈翿，“分龙溪北溪新埭角尾曰‘岱北’，后分衣南山大溪莲花新亭洪茂松柏堀等处”(按：地处海澄月港西畔)。可见“岱北”开基祖乃南院三世祖陈翿，由漳州始迁龙溪九龙江下游（俗称“北溪”)。同安北关陈氏祖祠有遗联曰：“漳龙衍派家声远，岱北分支世泽长”。清楚地揭示了陈翿率家西迁龙溪，开基“岱北”的历史，按一般规律推算，其时应在唐中期“安史之乱”稍晚（约在八世纪后期）。同安“岱北”族人世代相传，说祖先系明代由灌口贞岱迁入同安北关，故取灯号为“岱北”，显然错误。

北门外陈氏十二世孙陈少举于民国 16年依旧家谱和祖祠神主资料编纂了《宾礼公开同陈氏家谱》，内载：“同安北门外陈氏太祖讳宗孝谥敦素公，生于明成化十年，卒于明正德丁卯（1474-1507年）。其子宾儒、宾义、宾礼昆仲三人于大明时由漳州南院迁居同安，长房居城内，二房居碧溪，三房宾礼公择居北关外，尽买周姓宅地建大厦一座三进两护廊。又向长兴里安岭保林姓尽买五龙楼山两大仑为坟山（现四林水阁内村五龙楼)，后并置祭田36坵授在社宗人掌理，年收租钱数千钱”，至于宾礼昆仲入同具体时间，甚为模糊。笔者推算：太祖敦素享年仅33岁，则宾礼大约生于明弘治后期（1500年前后），太祖辞世时，宾礼尚在童年，至昆仲三人迁同时，即独立分居三处，且宾礼择居北门末久，即买地建大厦三进，又置坟山两仑，祭田36坵，不但经济已能独立，且饶有积蓄，此非壮年不能为，至少应在35-40岁。据此推断，宾礼入同开基的具体时间应在明嘉靖中期（1540年前后）。此时期捐税如毛，度日艰难，民间有“嘉靖嘉靖，家家皆净”之谚，又行里甲包税之制(选农村殷富户为里甲，令其包征缴纳乡里税粮，有逃逸农户，里甲坐赔)，宾礼昆仲或为里甲之累，不得不携眷逃同(族长辈有“祖宗系打税吏逃难来同”之说，可为旁证)。

据《家谱》北门陈氏自宾礼明代开基至今已传16世，历450余年，但自南陈三世陈翻由漳州西迁龙溪开基“岱北”至同安北关始祖敦素之间历时700余年，中间世系空白。查民国《同安县志》卷十三，发现载有“明正统癸亥(1443年)贡生陈由中”，下注“北门人，江西九江推官”。则北门在宾礼公入居之前，早已有陈由中家族居住矣，不同支派而己。又据陈支平教授《福建族谱》一书资料：“陈由中有兄弟四人，其弟由德系明天顺甲申（1464年)贡生，与兄由中合编祖谱，成化八年（1472年）成，今存其序曰：“沈井与姑井、马塘共承一脉分为三支，沈井号龙山，姑井为凤山，马塘为鹤山”。又自称为陈义十世孙。查陈义名恕，浙江人，南宋乾道五年进士，为南陈太傅陈邕十五世孙，官谏议大夫，太仆寺卿，赠银青光禄大夫、上柱国，其后裔有以其封爵“银青”为灯号者，如沈井、姑井、马塘及马巷后亭街“朱陈家族”等，那么现北门岱北一支源流何处呢?据《县志》所载，康熙朝附贡有陈昌熙，记为“白鹤山下人”。而北关《陈氏家谱》载：“五世昌熙（1683-1747年）讳聪官、字载侯，号达睿，岁进士”（注：县志进士录无载)，可见县志所载“白鹤山下人”错，应为北门人。且北门陈氏堂号“岱北”，非鹤山（马塘）陈氏的堂号“银青”，显然不同支派。《家谱》载始祖敦素墓葬长泰，说明其先世居长泰。北门岱北陈氏十世、同安大横街“亨泰药房”的创业者陈志灶，其原配夫人也为长泰人，卒后墓仍葬于长泰，后裔称其为“长泰妈”，与始祖敦素卒葬长泰二事观之，可能即是叶落归根、怀念长泰祖籍之举。综上所述，北门陈氏可能祖籍在长泰（明时属龙溪)。但明成化间宾礼由长泰迁入同安北门时，北门早有贡生陈由中家族定居了，不能称是北门陈氏之开基祖，仅是北门“岱北”一支的开基祖而己。现北门陈氏除“岱北”一支外，尚有“轮北”陈氏后人居住，属浯阳一派，由金门分居来同。

有关同安北门陈氏祖先的生平事迹，《家谱》不载，令人遗憾，仅拾“家谱”中只言片语，摘其要者简录如下：

同安北门“岱北”陈氏世代业农，辅以经商，三世孚吉（1624-1714年）系明末清初人，事母至孝，又享高龄，名重乡里，蒙当道赐匾举“乡饮大宾”（即汉魏“三老”之属)，不幸于康熙五十三年十二月十九日夜(1714年)住宅失火，连焚前进二进，孚吉与元妣杨氏在熟眠中罹难，享年九十一岁，妣年八十八岁，家道从此中落。133年后，八世朝觐、好理兄弟经商发达，才于道光二十七年(1847年)重建大厦中进，奉为祖祠。

北门陈氏祖上有功名的不多。据《家谱》载，四世醇哲（1654-1703年）系清初太学生。其独子五世昌熙，系康熙朝进士(查县志实为贡生)。六世雋伯(字光璋，号明敏，1704-1758年）系雍乾朝太学生，八世朝觐（字宏毅，1796-1860年）、好理（字密察，1799-1878年）皆有“朝议大夫”荣衔（从四品)。好理第五子九世子金(生卒年月不载，推算应生于道光)为光绪朝进士(县志无载）。第六子九世子端（咸丰?年一光绪三十一年即1905年）有六品军功。有秀才（庠生）功名者，也仅三人：八世文山（1792-1819年，字陟彼，号鸣岗，在台湾进学，往台经商，卒葬嘉义)，文开及九世子权(字荣，官名邦荣，邑武庠生)。

北门陈氏祖上功名不显，但在商界却甚有声誉。特别在医药行业，可谓“世家”。据《家谱》载：八世朝觐公在道光年间创办“承德药铺”，其子子润承其业。朝觐胞弟好理也创办“承源药铺”。兄弟医、药并济，善声远布，当道封赠“朝议大夫”荣衔（可能是捐衔)。九世子纪又创办“承义药铺”，子聘创办“仁德药铺”，子雅壮年南渡暹罗(缅甸）创办“德生药铺”。十世志灶原在铺前街“万全药店”当伙计，自学成医，壮年赴南洋行医六载，稍有积蓄，归国后于光绪年间在大横街头创办“亨泰药房”，子隆坦承其业，父子医药兼济，以善行信誉蜚声银邑，并投资厦门“新藏益”、“和记”中药行。坐堂名中医先后有十世志南（号南非，儒医)、吴旬甫（光绪秀才，名中医吴瑞甫胞弟）、颜悟都等。营业至解放后公私合营。“亨泰药房”与“坤和大药房”作为建国前同安医药业的翘首，被《同安商业志》专文记载，其简史在《同安工商史话》与《同安文史资料》发表。可以说，北门陈氏家族对同安医药业的发展是卓有贡献的。

《家谱》尚记有二事，可为《县志》补笔，附述如下。

一为好理长子九世子焕于清光绪廿八年七月初八日（1902年8月11日)郊游南门外，忽遇暴雨，急避桥市烟馆，不幸暴雨连夜，东溪泛滥，水漫桥面数尺，桥梁连店屋俱圯，子焕罹难。此记载不仅如实记述了1902年8月11日同安大水灾、冲圯南门桥石梁桥店之史事（县志缺载），还证实了直到1902年，南门桥仍为明代的石构古桥。桥上筑有小店屋(西桥也如是)。《县志》所载明隆庆县令酆一相拨南门桥税充文庙学子膏火费一事，并非征收“过桥税”，而是征收桥面上“桥市”、“桥店”营业税。明时桥店、桥市大多为饮食摊、小百货摊、水果摊和赌摊，至清后期则出现鸦片烟摊。“桥市”、“桥店”的记载可为《县志》补笔。

二为陈化成捐修同安小西门内“南陈太傅祠”之事。此事只是口碑相传，《县志》、《家谱》均不载。但《宾礼公开同陈氏家谱》却载有清嘉庆十六年（1811年)十一月初九日子时，(北门陈氏太祖敦素忌日)，北门陈氏后裔奉敦素偕太妣王夫人神位入祀太傅祠崇德堂一事。进主大典一般均在祖祠落成或重修竣工之年举行。如陈化成有捐资重修太傅祠之事，则时间应在嘉庆十五至十六年，时化成在铜山峰火参将任上，不在厦门驻节。笔者考察太傅祠“崇德堂”后檐石刻八卦，也应是清中期遗物。因祖祠装饰石刻八卦盛行于清中期以后而少见于明代，这与清代理学盛极，道教在上层遭到冷遇，转而泛滥于下层民间有关。故现存的太傅祠崇德堂应是在清嘉庆十五、六年间重修的，但祠堂的整体规制、布局则仍保留明代宗祠建筑的特征。

本文摘录于：政协厦门市同安区委员会 文史资料委员会 

编著的《同安文史资料——同安姓氏专辑》