△印尼华人寻根记录，@柯家安

缘起：

有一起关于印尼黄姓华人寻根“福建省同安县临埭谷山社”的案件，屡见于微信社交群中，经过一年断断续续的发酵，于近日终于有了些许眉目，本文特以民间文献点滴印迹，将“谷山社”的原面目还原一二。

经过（所知所思）：

(一)2021年4月4日，已故马来西亚槟城学者陈耀威先生在微信群中分享了一方刻有“谷山”地望的槟城陈姓华人墓碑，并询问群友谷山指代何处。当时无人知晓，郑来发先生认为“谷山”可能是“甫山”（今角美镇田里村附近）的误写。4月15日，陈耀威先生再次抛出同样的问题，陈嘉伟兄则提出“谷山”可能为永春岵山的推测。显然，在那个时候，大家对“谷山”还是相当陌生的，特别是在没有府、县一级地名参考的情况下。

△谷山陈玉友墓，@陈耀威、蔡毅彬

(二)2023年10月2日，东孚侨史研究爱好者王琪厦兄在光绪十三年的《重修集福堂捐缘碑》中找到一条关于谷山的记录，“谷山陈玉灿...各捐英十三元”，该陈玉灿与前述墓主人陈玉友属同时期、同字辈，或可推测谷山应该位于海沧区东孚街道附近，信息分享后，之于谷山的具体归属，仍未可知。

(三)2025年5月25日，银同侨史馆馆长、公益寻根志愿者庄志鹏先生，于微信群中最早抛出“福建省（Hok Kian Jeh）同安县（Tang Wa Hwan）临埭（Lim Tee）谷山社（hok San Jia）黄姓”的指向疑问，同时将目的地缩小至东孚的“谷山保”与“林埭保”之间。笔者当时提出谷山或即郭山（过山）的假设，后因郭山以“王姓”为主的自我刻板印象而疑以传疑。

(四)2025年6月3日，角美文史爱好者黄跃忠兄在微信群里转发了前述印尼黄姓华人寻根“谷山”的抖音短视频。寻根者似乎已经默认谷山或在芸美村埭头社的结论，埭头柯家安兄随即将此消息询问同社亲友，然结果不尽人意，无亲、无根可一一匹配。

(五)2025年6月6日，集美闽南文化研究会会长黄坚定先生转黄氏宗亲的询问，将其指向“林埭社”的猜测结果询我意见。笔者认为林埭应只是社级以上单位名称，东孚片区黄姓仅集中于林埭社周边的东瑶村西园社和芸美村埭头社，寻根者的祖籍地应非指代林埭社。

(六)2025年9月2日，有读者“滨”在颜希孔、颜希哲、王三锡｜《海沧方志汇编》卷七｜选举志·元进士留言称，“积善里郭山社，在茂林社东南海翔大道边上，紧邻马銮湾，原积善里十七都谷山保，有王姓宗祠、龙兴宫”。笔者随机询问，过山是否也可以写作谷山？“滨”亦回复到，“过山是土名，茂林这边很多墓碑都是写‘谷山’”。到此，疑问或已明了，随后笔者即于微信群向郑来发先生汇报到，“谷山是东孚茂林、过山等王姓的共称，墓碑写作‘谷山’”。进士王三锡（郭山人）被茂林王氏尊为始祖之一，现供奉于茂林王氏宗祠中。

(七)2026年3月22日，热心的柯家安兄亲赴茂林社寻找遗失在山野中的“谷山”墓，可惜的是，在茂林村民带领下，只找到几座“茂山”、“茂林”墓碑，仍未见“谷山”痕迹。庆幸的是，柯家安兄从村民口中获悉，过山社虽以王姓为主，但也有几户黄姓，后来过山社败社后，黄姓便迁徙至邻社了。

(八)2026年6月3日，思明区滨海街道侨联主席陈有理女士再次于微信群中发布了“同安县临埭谷山社”的寻根求助。笔者即借花献佛，将柯家安兄的田调结果尽数转告，家安兄随后倾囊相助，此次寻根至此应该可以告一段落了。

综述：众人拾柴火焰高，经此长达一年的线索追踪、推测验证，关于“谷山”的信息基本明了了。

一、谷山与郭山

民国《同安县志》卷六都图载，清及民国（同安县）都里沿革表之积善里，统明盛乡十七都，辖“田央保、山边保、谷山保、霞美保、北洋保、留塘保、莲升堂保、中孚保、林埭保、水头保、湖浦保”。查银同吕兄赠阅之《清代同安地名手抄本》，“谷山保”下辖后山径、谷山、郭山树下等三社，其中原抄本尚有谷山即郭山，王姓，郭山树下为洪姓等脚注信息；又“林埭保”辖海墘、上里、下里、林埭等四社。

另再查民国《同安县志》，同安县境内共有两处“郭山”，其一为元代进士王三锡的籍贯地积善里郭山，即本文所说的“谷山”；其二为同禾里的郭山，今同安区洪塘镇郭山村郭姓聚居地。此外，明贡生一节中，尚记有“正德辛巳，洪雍，郭山树下人”。该内容与手抄本的脚注互为印证，由此推测，谷山社应即谷山保下辖之谷山社，即郭山社，确实与林埭社无关。

二、谷山龙兴宫

查海沧区及周边各宫庙寺院碑记，有“谷山”二字记录者，共有二处，除前文所说集福宫外，另一处为嘉庆二十一年《白礁祖宫重修捐题姓氏碑记》，载为“谷山龙兴宫捐银拾柒元”。今日，东孚片区有名为“龙兴宫”者，仅西塘社一处，显然，从林埭与谷山的距离看，西塘可以排除。

谷山龙兴宫既然曾为白礁慈济宫捐缘，那么基本可以确定其为保生大帝庙宇。或许，在慈济祖宫相关碑记中继续查找，便可获得更多线索。然而，仅嘉庆十九年《重修东宫碑记》中便有四处龙兴宫，显然，如此广撒网的方式并不利于有针对性地锁定目标。

青、白礁慈济宫各为漳、泉两府保生大帝的祖庙，在“里”一级行政单位中，往往严格区分归属，如青礁所在的新恩里（今海沧东、南部）止于东宫，白礁所在的积善里（今角美龙池和海沧北部）则限西宫。谷山龙兴宫位于积善里腹地，基本上只会出现于白礁，按此限定，果真于嘉庆四年《重修白礁慈济宫题捐碑》中再次找到更有价值的记录，“郭山龙兴宫陆员”，令人兴奋的是，在白礁慈济宫所有碑记中，仅此“谷山”和“郭山”两处龙兴宫记录，远没有东宫那般龙兴宫“泛滥”。

于是，以龙兴宫为纽带，“谷山”与“郭山”便可直接画等号。同时也说明，本号读者“滨”的留言，是准确无误的。

三、地图中的谷山

但是，从嘉庆二十一年以后，白礁慈济宫的重修碑记中不再出现谷山的任何记录，这种现象与白礁村辜厝社的消失几乎一致，推测郭山社可能在之后一次又一次的瘟疫中败社了，居民或死，或逃，有的避居南洋，有的远走他乡。该结果也可以从民国时期的地图中得到印证。郭山社，位于茂林社东南，其周边广阔的土地，到了民国时期几乎成了空白，而郭山社所在地尽管仍标记着“过山”地名，但一处房舍的痕迹都不存在了。由此可以推测，民国时期的郭山社，应已不存在了。

△郭山地图片段，@柯家安

回归陈耀威先生曾分享的“谷山”墓碑，其墓主人陈玉友，与集福堂碑记中的陈玉灿，从年代上看，如果该陈姓也来自郭山社，那么郭山社可能毁于光绪二十前后年的鼠疫，否则该谷山陈姓或属于另一处未知的地方。

至此，我们可以确定，与林埭相邻的谷山社，即郭山社无疑。

本文内容由：蔡少谦  提供