尽管柯挺生活的年代距今已经过去四百余年，但家乡的人们似乎未曾忘记这位大人物，每每谈到他，总有人能搬出各种版本的新奇故事。或许，除了他的成就外，还归功于他的“风水”传奇，为坊间的百姓增加了探秘的话题。

柯挺，自幼便刻苦专研风水学，年轻时便已到了炉火纯青的地步，屡试不爽。万历三年，初取得功名的柯挺，被授以南乐知县。柯挺作为顺天府解元，其道学及文章造诣颇为当时文人所叹服，当他初到任南乐时，便想着如何利用自己的优势为南乐县做点贡献，同时也积累点政绩。彼时，南乐县“科名久湮”，人心不向学，于是，柯挺便为学子们设计了诸多助学的方案，“一篑为山”便是其促学的成果之一。此外，柯挺认为，除了激发学子的内动力外，还需运用“风水学”为南乐县改命：

县城部分，一，将南北门由子午向改为西向；二，将东南隅的魁星楼重建为八卦楼；三，疏通城西街至关外道路，并于关头建叭蜡庙，于东关建迎春亭等。一番改建后，县城的物、气便通畅了。

儒学部分，在儒学前九曾河的南岸建云路坊，使人出入直上云路；前令曾将泮池移至儒学前，柯挺认为该举会导致“风气不宣”，故将之重移入儒学门内；又于明伦堂的土山上，筑造三台，其最高处再建聚魁楼，使明伦堂有所依靠，此外，为增加文风气质，又于楼边“栽三槐九棘，下立石刊一篑为山”，以为士子瞻仰。围绕着文庙周边，也做了改动，如将文庙后的敬一亭迁建于西侧；重修文庙东侧仓帝史皇庙的中殿，并于其厢房前置造书台，从而使文庙左右护卫双全。如此种种之后，南乐县竟一时人才济济，科甲频发，所拔士子皆取高第，柯挺的地师之名由此鹊起。

不久，柯挺便因南乐县政绩卓越而被擢升为陕西道监察御史。

万历十三年，朝臣针对万历寿宫选址问题曾进行过激烈的讨论，最终在以礼卿徐学谟为首的江南官员共同运作下，定址大峪山。起初，万历皇帝对此结果较为满意，但不久，即有大峪山风水不佳的谣言风起，他便开始动摇和犹豫了。为了坚定自己的选择，万历皇帝亲自率队往勘皇陵，此行也带上了擅长风水的柯挺。

初到大峪山，太仆寺少卿李植、光禄寺少卿江东之、尚宝司少卿羊可立等圣眷正浓的官员即上疏云大峪山下有顽石，不宜定为寿宫。大学士申时行即对曰：“李植等说，青白顽石大不是。大凡石色麻顽，或带黄黑者，方谓之顽，若其色青白，滋润，便有生气，不得谓之顽石矣。”此时，柯挺站了出来，自言习葬法，颇识风水，力争道：“若大峪穴下有石，臣敢以身当之。”吏科齐世臣也极力抗疏保大峪山之吉。其实，早在之前，嘉靖皇帝便曾想过把显陵由湖北迁往大峪山，后因群臣反对而搁置，显然大峪山的风水是有保证的，故而万历皇帝对大峪山已有偏好，只是碍于众说，不好表露而已。这次视察大峪山，有柯挺、齐世臣据理力争，万历皇帝便顺势传谕内阁道：“大峪佳美毓秀，出朕亲定，又奉两宫圣母阅视，原无与卿事。李植等亦在扈行，初无一言，今吉典方兴，辄敢狂肆诬搆，朕志已定，不必另择，卿其安心辅理。”后来，朝臣以柯挺、齐世臣有谄媚之疑，而戏称两位为“石敢当御史”、“保山给事”。

之后，柯挺在巡视完湖北后，即被提拔为南直隶提学御史，在此期间，他又一次展现了伯乐的天赋，所拔之士后来都成了晚明的肱股之臣，甚至状元、榜眼、探花及第者代不乏人。人们在不清楚柯挺所采取的促学和选拔人才措施的情况下，只以“风水学”臆断这位神奇的御史，故而又称柯挺为“风水御史”。而就当柯挺志得意满时，一件诡异的经历，竟让他中道辞官隐居。

万历十六年，柯挺按例出巡。其母亲和一众子弟居住在提学府衙内堂，每到夜晚，总能听到惊悚的异响，家人们心惊胆颤、夜不能寐。在柯母的安排下，男女老少分作几个小群体，各集中于房间内，有力者或执明灯，或持杖棍，作防御状，待异响临近时，立即奔出，边敲打铜器边追着异响，其他人则循着铜声尾随而至。一行人，跟着追到了一堵墙下，异响便消失不见了。尾随者便照着墙根掘地，竟挖得一根相当长的异骨，旁边夹着不少鸡鸭的毛和血，此外竟无所获，众人惊叹之余又多生了几分恐惧。不久，柯母便生了一场大病，随后去世。柯挺知道整个事件的来龙去脉后，便一蹶不振，官运就此按了暂停键。于是，柯挺在为母守孝期满后，便辞官隐居于建安的紫霞洲。而柯挺的继任者，受灵异事件影响，不敢再继续住在提学府衙，便另立新署，以免遭灾。如此诡异，想是柯挺自断预知太多，有所惩报，遂不敢再逾越天机，遂就此隐遁，悲喜之间因果相报罢了。

END

本文内容由：蔡少谦  提供