老禾山向来分顶禾山、下禾山，界线有多种说法，莫衷一是。上世纪30年代初，禾山尚属思明县，那时尚有“上八保、下八保”之说。

老禾山分”顶下八保（1933年3月5日《江声报》）

何为禾山“八保”？不得而知。倒是禾山有5处宫庙，自称“八保宫”。

老禾山人称龙源宫为薛岭宫，是与南普陀，龙湫亭、金鸡亭并列的四大宫庙之一，是清代庆湖保所辖的薛岭、祥店、梧桐、后埔、卢厝、枋湖、浦园、刘厝八个社的公庙。薛岭宫供奉保生大帝还有开闽王王审知。王审知是他们共奉的神明，薛岭宫的锦帐上为“都督府王”，大家称公祖、薛岭公。

重建的薛岭龙源宫，名气最大的“八保宫”（2012）

据说，薛岭公相当“灵圣”，老禾山十里八乡的人都会在四月廿四那天来朝拜，演出社戏，引出了许多民谚，如“四月廿四，总管大使，满洋直界。”信众称薛岭公为总管大使，这一天通常下大雨，沟满池满。还有“锣鼓响，雨现停”，“四月廿四，金瓜煮面，外孙才有份”等。

每当正月初六到初八，梧桐、枋湖和正月廿三、廿四，后埔、祥店都要请薛岭公去这些村社游神，接受奉拜，叫做“吃香位”。 

因为薛岭龙源宫的影响相当大，其神明为庆湖保8个社所共同敬仰，众人称其为“八保宫”。这里的“保”其实是“保社”，就是8个社。

尚忠正顺宫据说是“八保宫”（2007）

上忠正顺宫也被称为“八保宫”。正顺宫奉天妃妈祖，“尚为神”“忠而安”，尚忠人把这6个字刻在正顺宫的柱子上，这正是他们的精神信仰所在。据说正顺宫的妈祖神力了得，为周边8个社的信众所共同敬仰，故称“八保宫”。这8个社是钟宅、坂上、围里、县后、墩上、岭下、尚忠、下忠。这8个社并非同一个保，这里的所谓的“保”其实是“保社”，也也就是社，夸大了称为保。

后坑资福院（2008）

如今的后坑资福院

清咸丰三年（1853年），“小刀会陷厦城。文武官退禾山，辟资福院为行辕，军队则扎后院埔。”后坑人叶光辉“就禾（山）一百三十六乡中，拣选丁壮，练成一军”，在平息战事中立功，朝廷“给‘义愤同伸’额，悬八保宫内”。（见民国《厦门市志》）八保宫即资福院，相传为后坑附近8个保共同的宫庙。但是，这8个保是哪些？史书上并没有说明。后来，资福院移至后坑社中，还新制了同名横匾“义愤同伸”。

  如今的资福院看不到“义愤同伸”匾了

位于今金林社区的昭塘宫始建的年代约在明代洪武年后，历代都有重修。在现存的清光绪丙戌年(1886年)“重修昭塘宫碑记”里，共录有嘉禾里29社，以及厦港、晋江等地共267人，还有荣顺源、胜合等7家商号，共襄义举，捐款人中还有来自“烈屿”即小金门岛，这也是厦金两地人民早年交往的实证。

昭塘宫曾经的“八保宫”（2007）

昭塘宫重建后改为昭塘观音寺（2012）

昭塘宫上世纪五六十年代经历炮火和台风摧残，也曾做过牛棚和仓库。2011年翔安隧道建设，迁建于环岛干道西侧。

重建后的昭塘宫改名昭塘观音寺，加建了底层，整片建筑彩梁画栋，精雕细琢，美仑美奂。老人们常说，昭塘宫也是“八保宫”，至于哪“八保”，没人说得清楚。

昭塘在民国初到日据时期，设有昭塘保辖周边10个村社：湖边社、洪塘社、黄厝社、西头社、路下社、田头社、田中央社、后门社、桥头街社、昭塘街社。“八保”从何而来？

今前埔社区的古楼社龙山宫，也称“八保宫”，在“八二三”炮战中被毁。90年代，龙山宫重建，得到古楼以及周边的前埔、前村、店上、柯厝、潘宅、石村、文兴、田厝的信众捐资。附近的泥窟，农历十月“做好事”的时间，由龙山宫卜杯选定，信众所献的金纸，也要送到龙山宫加载给王船。可见，这些村社和龙山宫的联系十分密切，但是，“八保”指的是那几个村社，没有人能说清。

  古楼龙山宫，也说是“八保宫”（2014）

1940年6月，日军为了扩大侵略战争的需要，在厦门岛的北部强行拆除十几个村落，建造禾山机场。被拆的村落除了张厝、陈厝二个较大之外，其余都是小社，以至于后来被拆的社究竟是哪些，竟有多个不同的说法。

一二十年前，笔者曾经寻访了数十位散居在各社区的原机场被拆村社的留存者，几十年过去了，他们当中没有一人能记得全被拆的村社的名，不少人却信誓旦旦地说，被拆的是“后莲18保”。在旧禾山机场附近的高崎、中埔、殿前、安兜一带的老辈人当中，相当多的人也持这一说法。

民国《厦门市志》的“禾山旧保社”中载：“日军辟作飞机场”，有后莲保斗门社、安人里社、陈厝社、西宅社、刘厝社、英厝社、下尾社、内英社、龚厝社、张厝社、崙后社、竹仔林社、后莲尾社以及殿前保坑园社共14社。之后大多文章沿用此说。 

坂美99间、禾山108社、五通万人坑，我们向来对数字不求精确，8保也好，18保也好，姑且当是原乡人的美好数字。对于这片土地，老禾山人赋予的愿望太丰满了。

经黄国富老师授权。

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