春初北岸涸，夏月南湖通。 

卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。

楫小宜回径，船轻好入丛。

钗光逐影乱，衣香随逆风。

江南少许地，年年情不穷。

圭海注曰：此诗取自汉乐府《江南》词曲，全文为：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”同期的刘孝威也左右《采莲曲》：“金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。”

望江南兮清且空，对荷花兮丹复红。卧莲叶而覆水，乱高房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弃垂钓之鱼，未论芳萍之实。唯欲回渡轻船，共采新莲。傍斜山而屡转，乘横流而不前。于是素腕举，红袖长。回巧笑，堕明珰。荷稠刺密，亟牵衣而绾裳。人喧水溅，惜亏朱而坏妆。物色虽晚，徘徊未反。畏风多而榜危，惊舟移而花远。

歌曰：常闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留綖，心忙无假薰。千春谁与乐，唯有妾随君。

紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。

于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯。櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾， 故以水溅兰桡，芦侵罗袸。菊泽未反，梧台迥见，荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲于江渚。

歌曰：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”

○王昌龄「采莲曲二首」：

其一：吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

其二：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

○李白「采莲曲」：

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

○张籍「采莲曲」：

秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折荡漾波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问谁家家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。

○王勃「采莲曲」：

采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花。渠今那必尽娼家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸！共问寒江千里外，征客关山路几重？

○刘方平「采莲曲」：

落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。

○晏殊「渔家傲」：

其一：越女采莲江北岸，轻桡短棹随风便。人貌与花相斗艳。流水慢，时时照影看状面。莲叶层层张绿伞，莲房个个垂金盏。一把藕丝牵不断。红日晚，回头欲去心缭乱。

其二：画鼓声中昏又晓，时光只解催人老。求得浅欢风日好。齐揭调，神仙一曲渔家傲。绿水悠悠天杳杳，浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道，人间万事何时了。

其三：楚国细腰元自瘦，文君腻脸谁描就。日夜声声催箭漏。昏复昼，红颜岂得长如旧。醉折嫩房和蕊嗅，天丝不断清香透。却傍小阑凝坐久。风满袖，西池月上人归後。

其四：荷叶初开犹半卷，荷花欲拆犹微绽。此叶此花真可羡。秋水畔，青凉伞映红妆面。美酒一杯留客宴，拈花摘叶情无限。争奈世人多聚散。频祝愿，如花似叶长相见。

其五：荷叶荷花相间斗，红娇绿嫩新妆就。昨日小池疏雨后。铺锦绣，行人过去频回首。倚遍朱阑凝望久，鸳鸯浴处波文皱。谁唤谢娘斟美酒。萦舞袖，当筵劝我千长寿。

「沈家门」：（宣和五年五月）二十五日丁丑辰刻，四山雾合，西风作，张篷，委虵曲折，随风之势，其行甚迟，舟人谓之抠风。巳刻，雾散。出浮稀头、白峯、窄额门、石师颜，而后至沈家门抛泊。其门山与蛟门相类而四山环拥，对开两门，其势连亘，尚属昌国县。其上渔人樵客丛居十数家，就其中以大姓名之。申刻，风雨晦冥，雷电雨雹欻至，移时乃止。是夜，就山张幕，扫地而祭，舟人谓之祠沙。实岳渎主治之神，而配食之位甚多。每舟各刻木为小舟，载佛经、糗粮，书所载人名氏，纳于其中，而投诸海，盖禳厌之术一端耳。

「黄水洋」：黄水洋，即沙尾也，其水浑浊且浅，舟人云：其沙自西南而来，横于洋中千余里，即黄河入海之处。舟行至此，则以鸡黍祀沙，盖前后行舟，遇沙多有被害者，故祭其溺水之魂云。自中国适句骊唯明州道经此，若自登州版桥以济则可以避之。比使者回程至此，第一舟几遇浅，第二舟午后三舵并折，赖宗社威灵得以生还，故舟入海以过沙尾为难，当数用铅硾时其深浅不可不谨也。

湖北以五月望日谓之“大端午”，泛舟竞渡。逐村之人，各为一舟，各雇一人凶悍者于船首执旗，身挂楮钱。或争驶驱击，有致死者，则此人甘斗杀之刑。故官司特加禁焉。成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰。使宅后圃名西园，春时纵人行乐。初开园日，酒坊两户各求优人之善者，较艺于府会。以骰子置于合子中撼之，视数多者得先，谓之“撼雷”。自旦至暮，唯杂戏一色。坐于阅武场，环庭皆府官宅看棚。棚外始作高扌登，庶民男左女右，立于其上如山。每诨一笑，须筵中哄堂，众庶皆噱者，始以青红小旗各插于塾上为记。至晚，较旗多者为胜。若上下不同笑者，不以为数也。浣花自城去僧寺（忘其名）凡十八里，太守乘彩舟泛江而下。两岸皆民家，绞络水阁，饰以锦绣。每彩舟到，有歌舞者，则钩帘以观，赏以金帛。以大舰载公库酒，应游人之家，计口给酒，人支一升。至暮遵陆而归。有骑兵善于驰射，每守出城，必奔骤于前。夹道作棚为五七层，人立其上以观，但见其首，谓之“人头山”，亦分男左女右。至重九药市，于谯门外至玉局化五门，设肆以货百药，犀麝之类皆堆积。府尹、监司皆步行以阅。又于五门以下设大尊，容数十斛，置杯杓，凡名道人者皆恣饮。如是者五日。云亦间有异人奇诡之事。方太平盛时，公私富实，上下佚乐，不可一一载也。如澧州作“五瘟社”，旌旗仪物，皆王者所用，唯赭伞不敢施，而以油冒焉。以轻木制大舟，长数十丈，舳舻樯柁，无一不备，饰以五采。郡人皆书其姓名年甲及所为佛事之类为状，以载于舟中，浮之江中，谓之“送瘟”。成都元夕，每夜用油五千斤，他可知其费矣。

岳州，自元正献岁，邻里以飮宴相庆，至十二日罢，谓其日为云开节。春社后，遇好天色，往往相继上山，中州人所谓拜扫也，至寒食而止。四月八日，取羊桐叶淅米为饭，以祀神及先祖。濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击畵鼓、集人歌以棹之，至端午罢。其实竞渡也，而以为禳。灾民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之送瘟。五月十三日谓之龙生日，可种竹。齐民要术所谓竹醉日也 。

某窃以南人好尚淫祀，而此邦之俗为尤甚。自城邑至村墟，淫鬼之名号者，至不一而所以为庙宇者，亦何啻数百所。逐庙各有迎神之礼，随月送为迎神之防。

自入春首，便措置排办，迎神财物事例，或装土偶名曰“舍人”，群呵队从，撞入人家，迫胁题疏，多者索至十千，少者亦不下一千；或装土偶名曰“急脚”，立于通衢，拦街觅钱，担夫贩妇，拖拽攘夺，真如白昼行刼，无一空过者；或印百钱小榜，随门抑取，严于官租，单丁寡妇，无能逃者。

阴阳人鬼不同途，鬼有何说，欲人之必迎？人有何见，知鬼之必欲迎？凡此，皆防手无赖好生事之徒，假托此以括掠钱物，凭借使用，内利其烹羔击豕之乐，而外唱以禳灾祈福之名。始必浼乡秩之尊者，为签都劝缘之衔以率之，既又挟羣宗室为之羽翼，谓之 “劝首”，而豪胥猾吏又相与为之爪牙，谓之“防干”。

愚民无知，迷惑陷溺，畏祸惧谴，皆黾勉倾囊舍施，或觧质举贷以从之。今月甲庙未偿，后月乙庙又至，又后月丙庙、丁庙复张頥接踵于其后，废塞向墐户之用以为装严祠宇之需，辍仰事俯育之恩以为养哺，土偶之给，至罄其室、枵其庐，冻馁其父母，蓝缕其妻孥，有所不恤。钱既裒集，富衍遂恣，为无忌惮。既塑其正鬼之夫妇，被以衣裳冠帔；又塑鬼之父母，曰圣考、圣妣；又塑鬼之子孙曰皇子、皇孙。

一庙之迎动以十数像，羣舆于街中，且黄其伞，龙其辇，黼其座，又装御直班以导于前，僣拟逾越，恬不为怪。四境闻风鼔动，复为优戏队相胜以应之，人各全身新制，罗帛金翠，务以恱神；或阴策其马而纵之，谓之神走马；或阴驱其簥而奔之，谓之神走簥，以诬罔百姓，男女聚观，淫奔酣闘。夫不暇及耕，妇不暇及织，而一惟淫鬼之玩子；不暇及孝弟，不暇及恭，而一惟淫鬼之敬，废人事之常，职崇鬼道之妖仪。一岁之中，若是者凡几庙，民之被扰者凡几畨，不惟在城皆然，而诸乡下邑，亦莫非同此一习。

前后有司不能明禁，复张帷幕以观之，谓之与民同乐，且赏钱、赐酒，是又推波助澜。鼓巫风而张旺之，礼法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，及夫日月星辰，民所瞻仰，山林川谷丘陵，民所取财用，能出云为风雨，见怪物皆曰神，非此族也，不在祀典。今此邦之所崇奉者，大抵皆非此族，其无封号者固无根，原来历而有封号者，亦不过出于附会而货取，何者而非淫祀？

惟威惠一庙为死事捍患于此邦，国朝之所封钖，应礼合制，号曰忠臣义士之祠，邦人之所仰然，既载在公家，祀典则春秋荐享，常仪盖有司之事，必肃其坛宇，严其扄鐍。岁时禁人闲杂来往，止于朔望启钥，与民庶瞻礼，乃为得事神严恭之道，上不失乎敬鬼神而逺之之智，下不陥于非其鬼而祭之之謟，阴阳人鬼不相乱，庻几称情而合宜，固非民庻所得私祭而浪祀者也。

今帐御僣越，既不度庙貌丛杂，又不肃而又恣群小为，此等妖妄媟渎之举，是虽号曰正祠，亦不免均于淫祀而已耳。非所祭而祭之，曰淫祀，淫祀无福神，其聪明正直必不冒而享之，况其他。所谓圣妃者，莆鬼也，于此邦乎何关？所谓广利者，广祠也，于此邦乎何与？假使有或凭依言语，亦妖由人兴，不足崇信，人惟素行，质诸鬼神而无愧，则虽不牲不牢，而神福之何事，此妖邪之为乎？至于朝岳一会，又将次第而起，复鄙俚可笑。

岳泰山，鲁镇也，惟鲁邦之所得祭，而立祠于诸州也，何谓？国朝以帝封之帝，以气之主宰者，而言非有人之谓也。岿然其峙者，山之形也，而人其貌也，何为立后殿于其后者，又不知为何山也，自开辟已有是岳，而以三月二十七日为岳生之辰者，又为何？据阖境男女混杂，彻昼夜而朝礼之，以会于岳庙，入门则群恸，谓为亡者祈哀，以为阴府缧绁之脱庆，侍者亦预为他日之祈，谓之朝生岳。州有州岳，而近城之民朝会焉；邑有邑岳，而环邑之民朝会焉。自以为报亲，而不知其为辱亲；自以为修善，而不知其陷于恶，与前迎鬼者同，一律皆蠧壊风俗，溷乱教化之尤者也。端人正士德政之下，恐非所宜容。

国家法令，迎鬼有禁，前政方宗丞尝列其条于谯门，故榜在案可考也。某愚区区欲望台慈，特唤法司开具迎鬼诸条令，明立榜文，并朝岳俚俗严行禁止，仍领布诸乡下邑，而齐一之于以觧人心之宿惑，而有风移俗易之美，省民财之妄费，而有家给人足之道实，为此邦厚幸。

菰饭沾花蜜，冰团裹蔗腴。油淹枯茹滑，糟闷活鳞濡。饷篚争门入，瘟船出市驱。屑蒲形武兽，编艾写髯巫。朱揭横楣牓，黄书闯户符。辟邪钗篆蹙，解厄腕丝纡。恶月多尤畏，阴爻足备虞。更闻因屈子，冞动楚人吁。

蒲节殊乡借楚夸，绕城社鼓不停挝。争歌神曲羞溪藻，遥送瘟船滚浪花。世上莫非儿戏事，江头无奈客思家。西湖今夜笙歌月，凉拥红莲灿落霞。

仰启都天圣者瘟部灵通莫不多权。鬼众盛集。瘟兵受紫微金阙之符。奉太上玉皇之敕。巡游世界检察人间。除灭恶心显扬善事。布威风而瘟风慓慓喜怒片时。扇杀气而毒气雄雄升沉须刻。神通有感。变化无穷。现千种之仪刑。作百般之气候。逢善男子而合掌擎拳赐祥赐福。遇恶心人而起嗔生怒降祸降灾。伏愿王乘玉辇神跨珠琮。展红旗而后拥瘟兵。持白刃而前排猛。将収瘟气而变瑞气。摄瘟风而作祥风。依遵我佛遗言。悉赴良宵法会。信士虔诚献上一巡神酒。人间花果表世上之殷懃。法食银钱展凡情之珍重。献上二巡神酒。凡夫漏滴可量神仙。肉眼愚蒙难期饱满。献上三巡神酒。一心祷叩。三礼云终。于日即有（某甲）修崇胜会。敷设法筵。特备花船专伸酌送。其舡者良工制造。巧匠严装。凤舸龙舟。虎头豹尾。内载千年粮料。外敷万顷波涛。任意遨游于四海。从心通达于五湖。留恩赐福而改祸为祥。庇佑埀休而变凶作吉。收瘟摄毒尽上龙舟。动鼓开旗各归元道。

（唱）大圣欢喜藏菩萨。

（偈）五方游逻鬼王僚，百怪精灵为祸妖，香篆导迎贤孽众，花舡津送耗神桡，红旗闪闪随江浪，画鼓喧喧趂海潮，圣者収瘟齐摄毒，儿郎拨棹尽逍遥。

岭峻而方，石泉下咽，民居星㪚，以结网为活，田野辟宜耕种，一岁凡二收榖，舶至其所，则船人斋沐三日，具什事，崇佛讽经，燃水灯、放彩舶，以禳本舶之灾，始度其下。风俗、气候、男女与占城同，地产藤杖，轻小黒文相对者为冠，每条互易一花斗锡，麄大而纹疎者，一花斗锡互易三条。舶之徃复此地，必汲水采薪，以济日用，次得㯽榔老叶，余无异物贸易之货用粗碗烧珠铁条之属。

娄柬放棹归来日，水绿溪深逺映山。新树隂中啼鸟静，落花风外钓船还。喜闻沈老隣居近，苦忆吴郎客舍闲。终拟暮年同结社，杖藜来往白云间。栁暗江深积雨晴，知君独放防船行。归心自为青山动，客思都从芳草生。新苇交加鸥渚没，飞花淡宕燕风轻。桃庄回首云迷路，我亦懐人劳逺情。

（唐代）女弟子队凡百五十三人，一曰菩萨蛮队，衣绯生色，窄砌衣，冠卷云冠；二曰感化乐队，衣青罗生色通衣，背梳髻，系绶带；三曰抛球乐队，衣四色，绣罗宽衫，银带，捧绣球；四曰佳人翦牡丹队，衣红生色，砌衣，戴金凤冠，翦牡丹花；五曰拂霓裳队，衣红仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，红绣抹额；六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云环髻，乘彩船，执莲花；七曰凤迎乐队，衣仙砌衣，戴云环凤髻；八曰菩萨献香花队衣生色窄砌衣，戴宝冠，执香花盘。九曰彩云仙队衣黄色，道衣紫霞帔，冠仙冠，执幢节鹤扇。十曰打球乐队衣四色，窄绣罗襦，系银带，裹顺风脚，簇花幞头，执球杖。

「爪哇国」：其婚姻之礼，则男子先至女家，成亲三日后迎其妇。男家则打铜鼓铜锣，吹椰壳筒，及打竹筒鼓幷放火铳，前后短刀团牌围绕。其妇被发裸体跣足，围系丝嵌手巾，项佩金珠联络之饰，腕带金银声装之锣。亲朋邻里以槟榔荖叶线纫草花之类，妆饰彩船而伴送之，以为贺喜之礼。至家则鸣锣击鼓，饮酒作乐，数日而散。

「暹罗国」：男女婚姻，先请僧迎男子至女家，就令僧讨取童女喜红，贴于男子之面额，名曰利市，然后成亲，过三日后，又请僧及诸亲友拌槟榔彩船等物，迎其夫妇回于男家，置酒作乐待亲友。死丧之礼，凡富贵人死，则用水银灌于腹内而塟之，闲下人死，抬尸于郊外海边，放沙际，随有金色之鸟大如鹅者，三五十数，飞集空中下将尸肉尽食飞去。余骨家人号泣就弃海中而归，谓之鸟塟，亦请僧设斋诵经礼佛而已。

其处峻岭而方，石泉下带。民居星散，结网为业。田土肥，耕种一年二收。气候之节，男女之规，与占城大同小异。 地产黑纹相对藤杖，每条易斗锡一块，若粗大而纹疏者，一锦易杖三条。次得槟榔、荖叶，馀无异物所产。其往来贩舶，必于此汲水采薪，以济曰用。舶人斋沐三曰，崇佛讽经，燃放水灯彩船，以禳人船之灾。诗曰：灵山方石岭，其下有泉流。寥落民居少，丰登谷米稠。放灯祈佛福，赛愿便商舟。藤杖山中出，鱼虾海内求。梵经曾睹此，今曰一遨游。

卷81「祭祀通例」：国初以郊庙社稷先农俱為大祀，后改先农及山川帝王孔子旗纛為中祀，诸神為小祀，嘉靖中，以朝日夕月天神地祇為中祀。凡郊庙社稷山川诸神，皆天子亲祀，国有大事则遣官祭告，若先农、旗纛、五祀、城隍、京仓、马祖、先贤、功臣、太厉，皆遣官致祭，惟帝王陵寝及孔子庙，则传制特遣。各王国及有司俱有祀典，而王国祀典，具在仪司。洪武初，天下郡县皆祭三皇，后罢，止令有司各立坛庙，祭社稷、风云雷雨、山川、城隍、孔子、旗纛、及厉。庶人祭里社、乡厉及祖父母、父母，并得祀灶，餘俱禁止。凡进祀册，旧制，钦天监每岁十一月上旬，具明年各祭祀日期，於奉天门奏进。嘉靖九年，更定郊礼，令以九月自大报之祀為始，开列具奏。

卷94「有司祀典下」：洪武二十六年，著令天下府州县合祭风云雷雨、山川、社稷、城隍、孔子及无祀鬼神等，有司务要每岁依期致祭，其坛墠庙宇制度，牲醴祭器体式，具载洪武礼制。

「里社」：凡各处乡村人民，每里一百户，内立坛一所，祀五土、五穀之神，专為祈祷雨暘时若、五穀丰登。每岁一户轮当会首，常川洁净坛场，遇春秋二社，预期率办祭物。至日，约聚祭祀，其祭用一羊、一豕、酒果香烛随用。祭毕，就行会饮，会中先令一人读抑强扶弱之誓。其词曰：凡我同里之人，各遵守礼法，毋恃力凌弱，违者先共制之，然后经官；或贫无可赡，周给其家，三年不立，不使与会，其婚姻丧葬有乏，随力相助；如不从眾，及犯姦盗诈偽，一切非為之人，并不许入会。读誓词毕，长幼以次就坐，尽欢而退。务在恭敬神明，和睦乡里，以厚风俗。「祝文」：维洪武年岁次月朔日，某府某州某县某乡某里某人等，谨致祭于五土之神、五穀之神。曰：惟神参赞造化，发育万物。凡我庶民，悉赖生殖。时维仲[春，东作方兴；秋，岁事有成]，谨具牲醴，恭申[祈告；报祭]，伏愿雨暘时若，五穀丰登，官赋足供，民食充裕。神其鉴知，尚享。

「乡厉」：凡各乡村，每里一百户，内立坛一所，祭无祀鬼神。专祈祷民庶安康、孳畜蕃盛。每岁三祭，春清明日。秋七月十五日，冬十月一日，祭物牲酒，随乡俗置办。其轮流会首及祭毕会饮读誓等仪，与祭里社同。「祭文」：某县某乡某村某里某社里长某人，承本县官裁旨，该钦奉皇帝圣旨。[以下文与前祭厉同]今某等不敢有违，谨设坛於本里，以三月清明日、七月十五日、十月一日率领某人等百家联名于此，置备羹饭餚物，祭于本里无祀鬼神等眾。灵其不昧，依期来享。凡我一里之中，百家之内，儻有忤逆不孝 [以下并同前祭厉文，但无我等闔府官吏至一体昭报一款]如此，则鬼神有鉴察之明，我民无諂諛之祭。灵其无私，永垂昭格，尚享。

正月上元，十三、四、五日，各家门首悬灯，各里造纸船以送瘟鬼。

二十三日，风少东，舟折而南下。二十四日，东风益剧，水与舟相吞搏，有噌吆镗鞳之声；而欹侧簸扬，舟中瓶瓮、门椅皆仆，人人惴恐。于是有食而呕者、步而蹶者、晕而卧者；问之，舌举而不下者；答之，口呿而不合者。顾独漳人，则夷夷弗为动耳。风既相左，针路遂舛误，伥伥莫知所之。连行七余日，而窾阔窅无山屿；但唯孤燕飞绕于前后，一细蜻蜓入神舍不去，众咸异焉。陈孔成等懑然悒热，乃令舰匠作彩船以禳；又听习于巫者諠金鼓降箕，巳又俯伏神前求珓：穷祈祝事，一无所吝。当是时，舟人望山之切，真不啻朝饥之忙粱榖，又如弱孺恩慈媪而弗得亲也。三十日，余令夷梢上桅以觇；辄欣然白曰：“云间隆隆起者，非古米，即叶璧山也。去此可五、六百里许，当无虑巳！”于是舟中人无不拍手大欢，各排愁破虑，举觞相慰劳，称「见山酒」云。余二人望之，亦舞于眉端；万水中高岭独出，何止中流砥柱耶！踌躇四顾，辄见三龙并起于海，其起处水乃转涌，旋腾滚滚；上天有声，听如狮吼、如千乘车过，又如殷雷軯鼓轰轰彻地。碧气三道，磔入云雾内，长百丈有余，峙犹鼎足。然舟中人畏栗，不敢迫仰，率扬赭鞭、烧毛羽秽物以厌胜之。须臾，雨四面至矣。传云：「玄龙迎夏」。则凌云而奋鳞，乐时也；岂有据耶！即是观之，则海上光傀可骇之事，固人世所未睹哉！

每当他们要放船出海，他们就把他们的教士召到船上，穿丝绸长拖袍去献祭。他们在船上插许多绸旗，在船头放一幅鬼像，向它行很多礼并且献祭品，他们说这样做鬼就不会伤害船只。他们把绘有各种图像及其他各种剪栽的纸奉献给神，在偶像面前烧掉，并举行各种仪式，唱合谐的歌，就在唱时还摇一种小铃，这期间又大吃大喝。

他们也拜鬼，害怕鬼会加害于他们…除这些典礼仪式之外，他们有其他一些非常可笑的，如我们在驶近群岛时船上所见。因为他们说必须举行欢送娘妈的仪式，她把我们护 送到此以保佑我们一路顺风。他们制造一个竹船模型，有帆有舵，举行盛大仪式把一条小烧鱼和一团饭放进去，投人海里。为驱逐船上的妖魔，他们每人手执一块板排列在舷缘。这时有两个人，各拿一大锅饭，从船侧把饭撒入海，始自船首，止于船尾。他们后面另有两人，用刀和盾武装，边走边挥舞武器并且做姿态，同时船大叫大嚷地用板敲打船缘，还做其他许多蠢事。

今之巫觋，江南为盛，而江南又闽、广为甚。闽中富贵之家，妇人女子，其敬信崇奉，无异天神；少有疾病即祷赛祈求无虚日，亦无遗鬼。楮陌牲醪相望于道，钟鼓铙铎不绝于庭，而横死者日众。惜上之人无有禁之者，哀哉！闽俗最可恨者，瘟疫之疾一起，即请邪神，香火奉事于庭，惴惴然朝夕拜礼许赛不已。一切医药，付之罔闻。不知此病原郁热所致，投以通圣散，开辟门户，使阳气发泄，自不传染。而谨闭中门，香烟灯烛，焄蒿蓬勃，病者十人九死。即幸而病愈，又令巫作法事，以纸糊船，送之水际。此船每以夜出，居人皆闭户避之。余在乡间夜行，遇之，辄径行不顾。友人醉者至，随而歌舞之，然亦卒无恙也。

「西洋针路·灵山」：与占城山连接，峻岭而方，有泉下绕如带。山顶一石块似佛头，故名灵山。往来贩舶于此樵汲，崇佛诵经，燃放水灯彩船，以攘人船之灾。

「西洋针路·乌猪山」：上有都公庙，舶过海中，具仪遥拜，请其神祀之。回用彩船送神。

「舟师考·祭祀」：都公者，相传为华人，从郑中贵抵海外，归卒于南亭门。后为水神，庙食其地。舟过南亭必遥请其神，祀之舟中。至舶归，遥送之去。灵山石佛，头舟过者，必放彩船和歌，以祈神贶。

《泉州志》：“天顺七年会闱大火，焚死干余人。上怜之，赐死者俱进士”。余意千余人中，亦必有供事人员，恐未可谓俱赐进士。因查《弇山堂别集·科试考》，是年癸未会试，举人死于火者九十余人，主试官俱越墙免，事闻赠死者俱进士出身。然则舍举人之外，其他九百余人，乃供事员役明矣。又按《名世类苑》，是年罗文毅公亦在闱中，赖谢大韶出之，公有诗寄大韶云：“曾同丙子看乡榜，丙戌春闱又在门。南省再逢真父母，西湖归老任乾坤。”《庚巳编》则云：“一峰先生遭回禄，垣上一老人以杖提而出，时捐躯者几二千人，而先生获免，出招老人竟无所得。”愚谓垣上老人，或即大韶，被灾人数，亦各举大概，故不同耳。

今俗说禳灾，于划船将毕，具牲酒黄纸钱，直趋下流，焚酹诅呪疵疠夭札，尽随流去，谓之‘送标’。然后不旗不鼓，密划船归，拖置高岸，搘阁苫盖，以待明年，即今年事讫矣。

桃符、兵罐二物，船人临赛掷之以祈胜，非也。桃符能杀百鬼，乃禳灾之具。兵罐中所贮者米及杂豆之属。按《续齐谐记》: 楚人哀屈原，每至五日竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区曲白日忽见一人，自称‘三闾大夫’，教曲以楝叶塞筒、五彩丝缚，免为蛟龙所窃。自是世有楝叶粽，并带五色丝。此兵罐盛米乃竹筒之讹，未有角黍以前之遗制也。

是日划船，（船人）悉顶巫师符篆，及制黄、赤小旗，取鹭鸶毛插鬓间，厌胜物也。

今划船用巫实始于此说者…划船用巫阳为厌胜，或走聘名巫于万山中，谓之‘山老师’，法力尤高大。约划船先夜，头人具牲酒倩巫作法。从船首打觔斗至尾，撒荞燃火，名曰‘亮船’。鼓声彻旦不懈，以防敌巫偷作幻术，或捕得之，捶死无悔。

尔时，民间设醮预压火灾，或有疾患，皆为纸船，如其所属龙船之色，于水次烧之。

凡供酒饭，虽船人醉饱，必强饮食之，颗沥不留。余则撒江中，盘箸亦掷诸水，不复携去。

划船之日巫举油火发船，以其红黑高下占船之胜负，历历不爽。巫所奉神名‘西河萨真人’，诅呪有蛮雷猛火烧天等术，手诀有‘收前龙，息阴兵’、‘移山倒海’等术。卷裈露足，跳罡七步，持呪激火，火起船行。呪词有‘天火烧太阳，地火烧五方。雷火执常法，烧死诸不祥。龙舟下弱水，五湖四海任飘荡’云云。船底在水中用白茅从首至尾顺拂一过，以防敌人暗系诸物，以成滞啬。余法秘传，妄不能悉知。

（崇祯壬午十五年）二月，疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。于是各社居民鸠集金钱，设醮大傩。初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣、晏、寝，皆仿人生礼。各社土神，参谒有期，一出则仪仗车舆、印绶笺简，彼此参拜，有中军递贴到门走轿之异。更有一种屠沽及游手之徒，或扮鬼脸，或充皂隶，沿街迎赛，互相夸耀。

继作纸舟，极其精致，器用杂物，无所不备，兴工出水，皆择吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。是日，杀羊宰猪，向舟而祭。百十为群，鸣锣伐鼓，锣数十面，鼓亦如之。与执事者或摇旗，或扶舟，喊呐喧阗，震心动魄，当其先也。或又设一傩，纸糊五帝及部曲，乘以驿骑，旋绕都市四围。执香随从者以数千计，皆屏息于烈日中，谓之‘请相’。及舟行之际，则疾趋恐后，蒸汗如雨，颠踬不测，亦所甘心。一乡甫毕，一乡又起，甚而三四乡、六七乡同日行者。自二月至八月，市镇乡村日成鬼国，巡抚张公严禁始止。

（张公，讳肯堂，号鲍渊，从事海上，镇宁波之舟山岛，辛卯年，舟山破，全家尽难。）

此是五方力士，在天上为五鬼，在地方为五瘟。名曰五瘟春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

其处与占城山地连接，其山峻岭而方，有泉下绕如带，山顶有一石块似佛头，故名灵山。民居星散，结网为业，田肥，耕种一岁二收。气候之节，男女之礼，与占城国大同小异。地产黑文相对藤杖，每条易斗锡一块，若粗大而纹疎者，一锡易杖三条。次有·榔蒌叶，余无异物。往来贩舶必于此樵汲，舶人斋沐三日，崇佛诵验，燃放水灯彩船，以禳人船之灾。

「地罗经下针神文 」：伏以神烟缭绕，谨启诚心拜请，某年某月今日今时，四直功曹使者，有功传此炉内心香，奉请历代御制指南祖师、轩辕皇帝、周公圣人，前代神通阴阳先师、青鸦白鹤先师、杨救贫仙师、王子乔圣仙师、李淳风先师、陈抟先师、郭朴先师，历代过洋知山、知沙、知浅、知深、知屿、知礁、精通海道、寻山认澳、望斗牵星、古往今来、前传后教流派祖师，祖本罗经二十四向位尊神大将军，向子午酉卯寅申巳亥辰戌丑未乾坤艮巽申庚壬丙乙辛丁癸二十四位尊神大将军，定针童子、转针童郎、水盏神者、换水神君、下针力士、走针神兵、罗经坐向守护尊神，建橹班师父、部下先师神兵将使、一炉灵神。本船奉七记香火，有感明神敕封护国庇民妙灵昭应明着天妃，暨二位侯王、茅上竹下水仙师、五位尊王、杨奋将军、最旧舍人、白水都公、林使总管，千里眼、顺风耳部下神兵，挚波、喝浪一炉神兵，海洋、屿澳、山神、土地、里社正神，今日下降天神、纠察使者，虚空过往神仙、当年太岁尊神，某地方守土之神，普降香筵，祈求圣杯，或游天边，戏驾祥云，降临香座，以蒙列坐，谨具清樽。伏以奉献仙师酒一樽，乞求保护船只财物，今日良辰下针，青龙下海永无灾，谦恭虔奉酒味，初伏献再献酌香醪。第二处下针酒礼奉先真，伏望圣恩常拥护，东西南北自然通。弟子诚心虔奉酒陈亚献，伏以三杯美酒满金钟，扯起风帆遇顺风，海道平安，往回大吉，金珠财宝，满船盈荣，虔心美酒陈献。献酒礼毕，敬奉圣恩，恭奉洪慈，俯垂同鉴纳。伏望愿指南下盏，指东西南北永无差。朝暮使船长应护，往复过洋行正路。人船安乐，过洋平善。暗礁而不遇，双篷高挂用无忧。火化钱财以退残筵，奉请来则奉香供请，去则辞神拜送。稽首昄依，伏惟珍重。

「乌猪山」：洋中，打水八十托，请都公上船，往回放彩船送者。

「灵山大佛」：开，打水六十托，山有香炉礁，往回放彩船。山上高有火石烟洞，大石相连，好取柴、水。

「彭亨港口·歌」：灵山大佛常挂云，打罗打鼓放彩船。使到赤坎转针位，前去见山是昆仑，昆仑山头是实高，好风使去亦是过。彭亨港口我不宿，开去见山是苎盘。苎盘山头是实光，东西二竹都齐全。罗汉二屿有一浅，白礁过了龙牙门。

「福建往暹罗针路」：外过，用丁午针，五更船，取灵山大佛，往回放彩船。「回针」：用子癸针，三更船，取灵山大佛，放彩船。

「广东往磨六甲针」：屿外过船，用丙午针，五更，是灵山大佛，放彩船。

「文莱回吕宋」：丑癸，五更，取望烟山，高大有云，往回放彩船祭献。

「浯屿往麻里吕」：太武开船，单巳，廿五更，取浯屿洋，往来放彩船祭献。

德政去者贤，遗迹来者爱。只今爱莲亭，超然邑乘载。濓溪说已传，名言喜共佩。古亭契于斯，晴波绿染黛。湖水生春风，至理本无碍。一席许谈经，筑室延讲诲。我公培养心，人士争捧戴。访古有余情，踯躅起长嘅。何曾系彩船，但艳采莲队。文派有渊源，津梁即此在。德音录骞言，经术重李乂。巍巍立楷模，世俗等蓬块。贱子亦何荣，颉顽数名辈。