明末清初，民族英雄郑成功据金、厦，抗清复明，与清军争夺同安达三十年之久。大轮山的郑成功故垒遗址，就是当年郑成功义军的驻地营盘。 　　

故垒筑于梵天寺后轮山顶峰，从葫芦山蜿蜒至轮峰瞭望塔，规模宏大。中间横跨一深谷，筑有石阶及引水石槽，居高临下，扼住入同官道，是同安县城的东北屏障。现瞭望塔已坍坏无存，但故垒石墙、石槽、石阶遗址均在。当年郑氏义军垒石为灶，烟熏火燎的痕迹，也历历可辨。郑氏义军制造炸药的石臼，也有两个完整的保存下来。丙洲岛也曾筑有郑氏义军石寨，现已坍废。据老辈传说，郑成功还驻师城东太师桥畔，设“炼铁营”，铸造兵器。后被清兵偷袭，遗下大批铁沙(1958年大炼钢铁时。同安一中师生还从太师桥西头荒地上掘得大量铁沙，可见传闻有据)。县西葫芦山下也掘得大量铁沙、铁渣。据说也是当年郑军炼铁营的遗物。 　　

同安为金、厦门户，是双方必争之地。据《同安县志》记载，郑成功部将曾五进同安，据以抗清。 　　

清顺治五年(1648年)三月，郑军三千人首次进踞同安城，委叶翼云为知县。八月，清将佟国器、陈锦、李率泰统兵攻城，郑成功部将邱缙、林壮猷死守城池，双方战斗非常激烈。据说清廷一贝勒(亲王)竟中炮身亡，贝勒夫人怒调围攻漳洲的清兵到同安助战。八月廿六日城破，邱、林二将战死，清兵自北门入城，大屠四天。据《泉洲府志》记载，这次被杀死的军民竟达五万人之多，守城的明朝官员也全部壮烈牺牲。1955年在同安西郊出土的一方墓志铭，乃明赞理直浙军务兼理粮饷都察院右签都御史、前兵部给事中徐孚远为明孝廉讱菴林公暨配陈孺人合葬墓撰写的，曾述及此事：“公曰嘉采，景则，号则甫，讱菴其别号也。义师起，吏部叶公翼云复同安，请公入邑城，以固民志，乃遂携室归。不数月，虏大至，有呼公逸去者，以为不可。围急，食且尽，而外掇绝。城陷，公乃具衣冠，焚香告上帝曰：‘人人前祈死，今日乃得请。’少顷，有介而驶者入门，见公危坐，戒之曰：‘若不惧死耶?’公曰：‘吾固知必死矣，复何惧?’曰：‘多与我金，我释若。’公曰：‘吾死，金则子之金也。’虏异之，稍入内室，见室中器仗皆具，曰：‘是欲与我敌，奈何生之！’乃见害。室中十余口无一脱者，于永历戊子八月廿六日未时同被屠。”至今同安还有八月廿六日祭祀“陷城祖”的民俗，就是从这里来的。 　　

顺治十年十二月，郑军战败清朝总督陈锦，二进同安。并筑丙洲寨，互为犄角。驻防达两年之久。十四年正月，郑军三取同安，清参将杨启智投降。至十六年郑成功北代金陵失利，同安复失。　

郑成功于1662年收复台湾，不久在台病逝。子郑经主持军政大事。康熙十三年(1674)五月，郑经由厦门出兵，击败耿精忠的军队，四取同安，坚守三年。十七年七月，郑氏义军刘国轩部五取同安，后被清学士李光地战败退出。 　　

此后清军攻陷金、厦，郑经退守台湾，清朝在同安的统治才稳定下来。自1648年至l678年，郑氏与清军在同安展开争夺战，长达三十年之久。同安人民在郑氏反清复明的号召下，英勇参战，踊跃支前，为郑氏义军作出不少贡献。同安人陈永华、林圮等投笔从戎，成为郑氏的重要部将，并随郑氏渡台，为开发台湾立下不朽战勋。 　　清兵入关以后，在征服故明半壁河山的过程中，往往实行血腥镇压，制造屠城惨案，其见诸史册的，就有“扬州十日屠”、“嘉定三日屠”和“江阴屠城”等等。在这期间，同安城也曾被血洗过，其惨状不亚于“嘉定”、“江阴”，亦可名之曰：“同安四日屠”。事情的经过是这样的： 　　

顺治五年(1648)闰三月间，郑成功在广东南沃岛树起抗清大旗并光复金、厦两岛，进而率师围攻同安，同安民众痛恨清兵的“留发不留头”的民族压迫，起而响应义师攻城。清兵守将王彪、析光秋在郑军外攻、人民内应的形势下，弃城逃走，义师随即收复同安。郑成功抗清队伍入城，万民欢呼，大有“箪食壶浆，以迎王师”之慨。郑成功为了巩固同安及金、厦两岛，继续进兵抗清，乃委叶翼云为知县，留下兵士三千驻守城池，并在大轮山建立营寨(即后来所称的“国姓寨”)作为抗清司令部。又在小盈岭等军事要隘建立寨堡。同时秣马厉兵，动员民力，准备给予来犯之敌以迎头痛击。果然，在郑成功抗清旗帜的鼓舞下，同安军民团结一致，筑成一道坚固的长城。尽管来犯的清兵在数量和武器方面占了优势，但同安军民英勇不屈，展开了多次拉锯战，每次都歼灭了大量的清兵。这段可歌可泣的抗清史，直到现在民间还流传着“三日归清，三日归明”的说法。现在大轮山也还遗留着国姓寨、石马槽、炮臼等珍贵的郑成功抗清史迹。 　　

1648年8月间，清总督陈锦及李率泰、佟国器等率领大队清兵再次进犯同安。同安人民在知县叶翼云领导下，开展英勇的防卫战。战斗非常激烈，清兵伤亡惨重，传说有一贝勒(亲王)在城下督战，被郑军炮火击毙。贝勒福晋(夫人)悲愤异常，急调围攻漳州城的清兵来助战，发誓破城后要杀个鸡犬不留，连扫帚也要过刀，以报夫仇。至八月二十六日，同安军民因寡不敌众，后援不继，县城北门被攻破，清军就象潮水般地汹涌入城。知县叶翼云、守将邱缙、林壮猷以及教谕陈鼎等文武官吏全部壮烈殉职。清帅曾下令屠城七天，头三天，同安军民被屠四万多人，老髦妇婴，皆不能免。其时死尸塞道，血流成河，惨不忍睹。相传开屠的第四天，时已过午，一队清兵杀至葫芦山下靠近城边的后炉街，目睹一具女尸，一幼婴在地上哭着爬着要去吮乳。清兵见状，不忍再杀，清帅才不得不下令封刀。后人就在这个清兵封刀停杀之处建了一座“刹口庙”以志之。现庙虽已无存，但此地名称至今仍叫“刹口庙”。同安民俗，每逢农历八月廿六日，家家户户都要祭祀“陷城祖”，以悼念三百多年前城陷被屠的祖先。 　　

清兵屠城，时值八月，天气炎热，枕尸塞路，腐气冲天，于是长兴里甘露寺僧无疑(也是梵天寺的主持僧)率领其徒弟达因等六、七人，发动城内幸存的民众，把死尸抬往郊野火化，并把骨灰集葬于梵天寺左侧山边(现同安第十二中学校园内)。墓前建一祭祠曰“无祠亭”，以供邑人四时致祭纪念。亭中有联日：“千古红羊八月劫，一抔黄土万家魂”。可见当时迫于清廷的统治淫威，不敢把屠城真相道出，只是隐约地说是一场浩劫而已。后来有一游方僧人亘信大师将赴温陵，道经轮山，了解到这一段历史，从佛家“生寄死归”的虚空观念出发，为合葬处命名为“同归所”，并立碑勒文以记载这一历史事实。清代同邑士子童宗莹作有《游大轮山偶过同归所感赋一首》，追述往事，缅怀义僧，如临其境，如见其人。诗中写道；“有一比丘曰无疑，三秀中峰采紫芝。乱世全身半饥饱，锄云耨月勿言疲。不逞机锋不学诗，每于朴处见威仪。戊子之年陷城池，填街塞巷有横尸，四民纷纷悉流离，断骼模糊血参差，腥秽逆人忽昏痴。虫穿蝇集收者谁?比丘为此双泪垂。有罪无罪总堪悲，以无畏力愿掩之。解衣投杖荷虆梩，或负或曳或抱持。腐胔视如枬檀枝，从沙门法付荼毗，封以一抔土累累，城中白骨忽清夷，宵深雨细燐少驰，市井复业纷相追，同归一所今如斯!万鬼无声享吉饎，呜呼功德归吾师。”现在，“无祠亭”虽已坍废，但“同归所”及石碑尚保存完好，周围环境虽已有所改变，但人们还是习惯地称这一带地方为“无祠亭”或“同会所”。

本文内容由作者：吕瑞哲  提供