据《同安县志》记载，唐末厦门名士陈黯，曾隐居于西山，并于文德年间(公元886-888年)倡建"白云岩寺"，供奉三宝文佛，即释迦牟尼。此为西山建寺之始。历四百多年风雨沧桑，白云岩寺至元末毁于火灾。"荒山已绝前游盛"，寺废山衰，令人叹息。

元末泉州遭受十年战乱。据同安邵氏族谱记载，同安邵氏一世祖邵亨，字时通，"业儒有声"，由晋江邵厝携弟侄游学于汀、漳、潮、惠，途经同安，登临西山，深爱其"抱异负奇，独含元气"，遂举家迁居西山东麓的橄榄岭，即今甘岭村，耕读为业，诗礼传家，渐成同安望族。明洪武年间，同安邵氏二世祖邵恭，字孔诚，体承父亲"购西山，复唐寺"的宏愿，积累巨资，购下西山岩风景区所在的大部分山林地，将东西四至详细记载于洪武二十九年(公元1396年)所立遗嘱之中，并自号“西山公”。

乾隆年间同安橄榄岭邵蕤春等二十九户乡亲从西山“半山宫”奉请"护国尊王"金身与香火，东渡台湾谋生，定居于三重埔(今台北三重市)，繁衍成族。其后裔于1971年建成三重市护山宫，供奉两百多年前由同安西山保护先民渡台的护国尊王神像，成为台北地区香火兴旺的寺庙。

自清代中叶以来，虽然经历了多次改朝换代，西山岩在邵氏族众的精心呵护和住寺僧人的惨淡经营下，山林茂密长青，寺庙香火不断，钟鼓长鸣。近代，泉州崇福寺住持、南少林高僧妙月禅师(俗名邵丕恩，1882-1944年)多次到西山白云岩弘法，佛学精深，武术高超，一时传为佳话。解放以后，根据国家的林业和宗教政策，西山岩的山林地归属以及寺庙管理均维持数百年来的传统，一直没有改变。

"文革"十年动乱，极左思潮泛滥，白云岩寺的佛龛被砸，菩萨被毁，住持僧人传植老和尚不堪凌辱，愤而自杀，山林寺庙遭受空前浩劫。1976年10月5日还发生过一起不应有的山林地归属的纠纷，在极左思潮的炒作下，造成严重恶果，影响安定团结。

二十世纪八十年代神州大地拨乱反正，国家的宗教政策和林业政策逐步落实。在当地邵氏族众及海内外善男信女的鼎力支持白云岩寺佛像重雕，殿宇翻新。文革中被改变的部分山林 地的权属，经1984年厦门市中级法院的判决和同安县人民政府对山林地重新定权发证，终于拨乱反正，维持六百年来的山界不变。在各级政府关心支持下，西山的封山育林、水土保持取得重大进展。

如今，三秋桂子，十里松涛，连天云海，参差殿宇，已成西山迷人的景观。正如山门对联所描述的："”一山紫气拥慧日，万壑青松卷祥云”；"名山隐禅林，十里松涛闻狮吼；胜地疑仙境，三秋桂魄伴龙吟”，"云开语海东瀛见、岩辅银城西岳雄”

1993年四月，旅居台湾三重市的邵氏宗亲首次组团返乡祭祖，登临西山，进白云岩寺及护山宫祖庙进香。1994年台湾邵氏宗亲捐款300万新台币，与同安宗亲联手，共集资近200万元人民币，扩建狭小的"半山宫"为建筑面积560多平方米的寺庙建筑群，并按三重市的命名，改称"护山宫"。这一盛举充分体现了两岸同胞难舍难分的地缘、族缘、文缘和神缘，在闽台两岸宗教、文化交流史上留下浓墨重彩的记录。在扩建半山宫为护山宫的碑记中，作者曾赋七律一首以纪胜概:

"血战孤城半壁红，力匡唐室建奇功。千秋正气睢阳齿，万古高风义士容。西岳棠荫无双地，东瀛泽沛有三重。嵯峨殿宇迎曦日，两岸渊源一脉通"。

西山岩山体占地近三平方公里，与厦门岛内万石山南北相望，规模相当，是厦门郊区不可多得的旅游资源之一。山上，"西岳龙泉"、"紫云洞天"、"佛光普照"、"梵塔凌空"、"雄狮观日"、"双凤朝阳"、"罗汉茗香"、"侍郎余韵"、"杏林春雨"等自然景观和人文景观正在逐步修复或规划建设。

2001年在市建委等部门的支持指导下修建起来的三门洞仿古石质山门，雄伟壮观，屹立于西山东麓。山门正面，中国书法家协会主席启功先生亲笔题写的"西山白云岩"横匾，风流蕴藉，庄重典雅;著名书法家周志高行草书写的主联"山扼漳泉，气象万般吞鹭海;寺凌金厦，钟声千载响唐音"，笔力千钧，气魄不凡。联文与书法珠联璧合，为天龙山的"龙头"--西山岩画龙点睛，增光添色。

西山岩左侧 桂花娘娘宫

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