一文看懂“代天巡狩”王爷信仰
一文看懂“代天巡狩”王爷信仰原创2022-08-08 11:11·圭海四记闽南人的信仰，道非道，佛非佛，概以“民间信仰”称之，其间神灵种类之丰富远超人们的想象，单单漳州一市就多达四五百种，厦门市也有两百余种 。这些神灵并非都是专属于某个宫庙，他们往往同庙共祀，或居主位，或享配祀，有的重复度极高，有的仅为孤例，若无大数据支撑，谁也没办法摸清闽南民间信仰的脉络。
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跨越中马两国、厦漳泉三市，寻迹「送王船」祖庙
王爷信仰在某种程度上既不属于中国普遍认知的佛教系统，又不属于任一支派的道教系统，但其内部构成元素又与之有着千丝万缕的关系，如果要将之归于某一个大类，那么民间信仰或许更为合适。
水美史略之「大事记略」‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
钟山人对“汰旧换新”似乎有着说不出的无奈与执着，这点在水美宫和社民房屋的修建上表现的尤为突出。历史上的水美宫，香火之盛甲于三都，其重修、重建的频率也非其他宫庙所能比拟，然而，频繁的汰旧换新过程中，水美宫却不曾留下一方古碑或一件古建构件，这着实令人不解。
海沧区 嵩屿街道 石塘村 东坑社 福善堂
石塘村东坑社因城市建设需要，全体村民响应政府号召，安置在兴东鑫花园小区，而福善堂按照两落式宫庙进行规划，正殿供奉保生大帝、大使爷，左殿供奉：注生娘娘，右殿供奉：阎罗天子，两侧墙壁上画36官将，前落两侧分别供奉福德正神、大王公妈，迁建在兴东鑫花园北侧空地，与水头正顺宫、东坑谢氏宗祠、水头谢氏宗祠形成民俗文化公园。
水美史略之「始建源流」‖《钟山水美宫志》卷三·第一节
对于一个拥有一定历史沉淀的闽南乡社，不管其内部是否有统一的宗族，其存在即合理的保证一定离不开民间信仰的支持。钟山，从元至明，至清，至今，维系其社会机器运转的力量，除了蔡氏家庙所代表的家长制外，所依赖的还有水美宫共同的精神慰藉。
海沧街道 海沧社区 朝源宫
朝源宫位于海沧社区大街129号，始建于清朝，主祀朱府王爷，右祀注生娘娘，左祀福德正神，2006年重修水泥埕，2016年重置佛龛及修缮水泥埕、种树。
走向海洋之「一路向海」‖《钟山水美宫志》卷二·第二节
环绕着钟山居民区的外层，是充分印证钟山曾是海上半岛的“埭”。元代中期，钟山和石塘之间还是宽阔的钟林港，其间的林厝、铁赤后、马内坑、石塘等社仅挨着海岸分布，埭岸也基本与山麓边沿齐平。
走向海洋之「乐土钟山」‖《钟山水美宫志》卷二·第一节
钟林社在参与宋代海沧经济文化共荣发展过程中，不可避免地会成为普遍海沧的一员。特别是在那个医学还不甚发达的年代，人们为了更好地在山海之交生存，除了不断发展科学技术外，也强化了信仰的力量。
