圭海四记丨王爷信仰之「信仰综述」‖《钟山水美宫志》卷四·第一节
闽南人的信仰，道非道，佛非佛，概以“民间信仰”称之，其间神灵种类之丰富远超人们的想象，单单漳州一市就多达四五百种，厦门市也有两百余种 。这些神灵并非都是专属于某个宫庙，他们往往同庙共祀，或居主位，或享配祀，有的重复度极高，有的仅为孤例，若无大数据支撑，谁也没办法摸清闽南民间信仰的脉络。
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圭海四记丨水美史略之「分支概况」‖《钟山水美宫志》卷三·第三节
王爷信仰在某种程度上既不属于中国普遍认知的佛教系统，又不属于任一支派的道教系统，但其内部构成元素又与之有着千丝万缕的关系，如果要将之归于某一个大类，那么民间信仰或许更为合适。
圭海四记丨民国七年《水美宫碑记》‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
兹将重修水美宫捐缘芳名：王澄娘捐银壹仟弍佰元，石塘谢公司捐银伍佰元，龙山堂邱公司捐银伍佰元，杨家植德堂捐银弍佰伍十元，谢彦娘捐银弍佰元，九龙堂林公司捐银壹佰十元，頴川堂陈公司捐银壹佰拾元，邱有用捐银壹佰弍拾元，颜东阳捐银壹佰元。
圭海四记丨宣统元年《水美宫碑记》‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
水美宫者，始自福建漳州海澄县之三都钟山社，乃系蔡姓之家庙，分而之梹榔屿波池滑地方，建立是庙，曰水美宫。中所祀三府王爷，其有代天巡狩之功，覆荫苍生之德，威灵显赫，恩惠并施，故我蔡姓诸同人尊而祀之家庙之中以为主焉。
圭海四记丨光绪八年《重建水美宫碑记》‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
尝谓神以民为依归，民以神为保障，是知神民有维系而不已者也。我唐人虽在夷地服贾，营生尤不可无，别置庙宇以安乎神灵。然梹城本系市镇之域，而唐人迩来生齿日众，户口日增，所颂祷者惟神明护持而已。
圭海四记丨光绪三年《水美宫碑记》‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
原夫王府森严，巍峨碧落之间，神光显赫，璀璨湖山之麓。自宜堂构重新，乃识神灵之在宥，千秋庙貌，何容栋宇衰颓。凡我蔡氏同人，可胜削色，兹拟鸠工复建，奈何擅美无人，敢告先达，兼布时髦，念庶士之众多，不靳倾囊，共襄盛举。
圭海四记丨同治壬戌《水美宫碑记》‖《钟山水美宫志》卷三·第二节
槟屿之域有王府之庙，乃中华福漳之澄邑于钟山社之水美宫所自始也。溯自前人经商抵此，供带灵光香火，默佑无疆，故尔诞其宇。
